Liora Ziv-Ami

Текст PDF

 

I. ТАНАХ. ДВА ПРИНЦИПА МИРОВОГО ПОРЯДКА

​

Итак, спор идет между ТВОРЦОМ и строителями Вавилонской башни, которые возмущены порядком, установленным ТВОРЦОМ. Строители считают власть ТВОРЦА над миром неприемлемой.

​"По какому праву Он избрал для себя небесные высоты, а для нас юдоль земную оставил? Пойдем, построим башню и на вершине ее поставим идол, грозящий простертым к небу мечом и как бы вызывающий Бога на бой."

Строители верят, что смогут установить иной мировой порядок, если соберутся вместе: Башня "даст нам возможность сосредоточить свои силы в одном месте".

​

II. ЗАПРОС НА ПРИНЦИП МИРОВОГО ПОРЯДКА В НОВОЕ ВРЕМЯ

​

Противостояние двух принципов – «Вавилон» и «Семья» – актуализировалось в эпоху глобализации, когда с проблемой мирового порядка столкнулись все народы. Эта общечеловеческая проблема глубоко вошла в каждый народ, расколов его на глобалистов, сторонников принципа «Вавилона», и традиционалистов, сторонников принципа «Семья».

​

III. «ЧЕЛОВЕК ПОЛЕЙ» ПРОТИВ «ЖИВУЩЕГО В ШАТРАХ»

​

В ТАНАХЕ этот «внутрисемейный» конфликт представлен в образе двух братьев-близнецов, Яакова и Эсава. Оба потомки Авраама и Ицхака. Но "стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах". Незначительное, казалось бы, различие определило будущее расхождение между их потомками в отношении к ТВОРЦУ.

***

Ситуация кардинально изменилась с появлением сионизма. 

Возвращение народа в «шатер» (по Закону о возвращении) раскололо Израиль на еврейство галута, «человека полей», и еврейство Сиона, «живущего в шатрах».

Еврейство галута за космополитический мировой порядок – сионисты за собирание евреев на Земле Обетованной. Еврейство галута (как «интернационалисты», так и «талмудисты») за «государство всех граждан» – сионисты за «национальный дом Израиля».

Этот раскол объясняет странное явление. На стороне Государства Израиля оказываются традиционалисты не-евреи, в то время как евреи-глобалисты в стане самых ярых противников Израиля.

***

Глобализация, таким образом, трансформировала проблему «свои – чужие». Теперь разделение на «своих» и «чужих» определяли представления о движущей силе Истории, о человечестве и о Личности человека. Если представления сходились, в «своих» превращались те, кто всегда были «чужими». И наоборот: если представления расходились, «чужими» становились те, кто всегда были и до сих пор считаются «своими».

​

 

 

 

 

 

I. ТАНАХ. ДВА ПРИНЦИПА МИРОВОГО ПОРЯДКА

 

1.1 В ТАНАХЕ есть глава, которая дает представление о двух принципах мирового порядка. (Книга Бытие. Глава 11:6-9. Рассказ о Вавилонской башне). Несколько важных деталей, указывающих на суть проблемы, мы находим в «Аггаде», сборнике еврейских легенд.

Итак, спор идет между ТВОРЦОМ и строителями Вавилонской башни, которые возмущены порядком, установленным ТВОРЦОМ. Строители считают власть ТВОРЦА над миром неприемлемой.

​​

«По какому праву Он избрал для себя небесные высоты, а для нас юдоль земную оставил? Пойдем, построим башню и на вершине ее поставим идол, грозящий простертым к небу мечом и как бы вызывающий Бога на бой.»

​

Строители верят, что смогут установить иной мировой порядок, если соберутся вместе: Башня «даст нам возможность сосредоточить свои силы в одном месте».

ТАНАХ указывает на средство, которое объединяет людей и позволяет им договориться – единый язык.

​

«И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.»

 

Целеустремленность людей («не отстанут они от того, что задумали делать») вызывает ответную реакцию ТВОРЦА:

 

«сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.» (Бытие 11: 6-9)

​

ТВОРЕЦ лишает людей средства сговора, общего языка; люди перестают понимать друг друга; общее дело становится невозможным, и они расходятся в разные стороны, образуя разные народы.

Тем самым отрицается принцип «Вавилон» и утверждает противоположный «Вавилону» принцип – «Семья».