Я приехала в Израиль в 1987как отказница, принимала участие в сионисткой, запрещенной в те времена деятельности, то есть, приехала с определенными убеждениями, определенными ожиданиями.

Все это, естественно, не совпало с тем, что представлялось. Но оно у всех не совпадает, так как Государство Израиля – это совершенно иная реальность независимого народа, которую невозможно представить в диаспоре.

Однако сегодня, накануне выборов, совершенно очевидно, что это уже не личная проблема, а коллективная: у всего израильского общества ожидания не совпадают с тем, что получилось в реальной жизни.

Люди молчат. Говорят, в основном, политики и журналисты. Но когда начинаешь беседовать с людьми, и касаешься проблем, понятных только израильтянам, сразу же проявляется общая растерянность.

С моей точки зрения это ощущение оправданно и приближающиеся выборы это демонстрируют.

Сколько бы нас не уверяли, что мы стоим перед выбором правильного лидера (Биньямина Нетаниягу или Биньямина Ганца) или правильного лагеря (левый-правый-очередной непонятный центр), фактически выбора у нас нет.

Очередные выборы не решат все те проблемы, которые родились вместе с государством, с течением времени лишь усугублялись, так как никто не знал, как их решать, и теперь обнаруживают свою разрушительную силу.

Мы подошли к Красной черте. Если мы ее перейдем, то окажемся в ситуации, когда ничто уже нельзя будет изменить, и мы утратим контроль над всеми процессами, которые на глазах набирают силу и ускорение.

Я давно заметила тенденцию, искала причины сложившейся ситуации и выход из нее, пришла к определенным результатам и накануне выборов приняла решение своими силами начать разъяснительную кампанию: высказать свое мнение о том, что происходит, к чему мы идем, ну и разумеется, ЧТО ДЕЛАТЬ.

Уверенность в собственных силах я черпаю из опыта: как советского, так и израильского.

На протяжении 40 лет я размышляю на одну и ту же тему: что есть еврейский народ, к которому принадлежу в силу еврейского происхождения всех моих бабушек и дедушек, почему наш народ вернулся в Сион, на Землю предков и создал Государство, что за Государство он создал.

30 израильских лет дали мне огромную информацию ответов на эти вопросы.

Но в последнее десятилетие появился еще один важнейший источник информации: глобальное рассеяние уроженцев СССР, которые теперь живут практически во всех странах мира и очень активно действуют в интернете: описывают окружающую их жизнь, анализируют ее и делятся мыслями и идеями. Русский язык и общее образование-воспитание открывают доступ к этому источнику и позволяет собирать информацию о том, что происходит в мире, какие проблемы волнуют людей, как выглядит ГОИЗ в глазах тех, кто здесь не живет – как евреев, так и не-евреев, как формируется и как меняется отношение к ГОИЗ, что влияет на это отношение.

Что же касается моего израильского опыта, то важнейшей его составляющей являются сам израильтянин, уроженец страны.

За 30 лет у меня на глазах выросло поколение, и я могла наблюдать за тем, как формируется ментальность уроженца страны, сабры, как мы его называем, того, кто определяет израильское общество. Но на сабру я смотрю из своего опыта, из опыта израильтянки-сионистки, которая родилась и выросла в галуте.

САБРА

С моей точки зрения САБРА обладает явным преимуществом над уроженцами галута.

САБРА лишен того, что мы называем галутским комплексом: не должен постоянно реагировать на то, что другие думают о нем и как ведут себя с ним. Он непосредственен, он сосредоточен на себе, размышляет о себе, он ведет себя так, как считает нужным.

Я люблю израильтян. С моей точки зрения в уроженце страны наш народ возвращается к самому себе и обнаруживает свои естественные качества, с моей точки зрения замечательные, а не мучается из-за качеств приобретенных, навязанных ему внешним окружением.

И это великое достижение независимости. Однако преимущество это самым парадоксальным образом является недостатком, который завел все израильское общество в тупик.

САБРА родился и вырос в маленьком мире, и поэтому не может понять множество судьбоносных вещей. Его ограниченный опыт не позволяет ему это сделать.

САБРА не осознает хрупкость государства: государство трудно создается, но легко разрушается.

Но у меня другой опыт. Государство, в котором я родилась и выросла, которое очень трудно создавалось, рухнуло за несколько лет, хотя СССР не победил внешний враг, СССР не проиграл войну. Я уезжала еще из СССР, но процесс разрушения государства могла наблюдать изнутри, так как это длительный процесс. Просто люди утратили веру в государство – в его систему, в его учреждения. Идеи, понятия утратили смысл. Все думали, что можно и так прожить. Выяснилось, что нельзя.

Я вижу процессы в Государстве Израиля.

САБРА не понимает, что происходит в диаспоре и делает ошибочным выводы. Почему в диаспоре есть множество евреев, которые не интересуются Государстве Израиля, но неистово поддерживают тех, кто открыто декларируют свою цель – уничтожить ГОИЗ.

САБРЕ кажется, что это просто разные мнения – есть те, кто поддерживают.

Но я слежу за тем, что происходит с евреями в диаспоре, и вижу, что их убеждения отрицают национальное государство. А Государство Израиля – государство национальное, и создавалось, чтобы вернуть рассеянный народ из галута. Если не ради этой цели, то Государство Израиля не имеет смысла.

Так что даже то, что выглядит, как солидарность, таковым не является. Солидарность диаспоры с Государством Израиля – опасное заблуждение. Мы приближаемся к моменту, когда вся диаспора обнаружит свое неприятие национального государства евреев. Признаки уже есть, но уроженец страны их не удавливает.

САБРА не понимает, что происходит в мире. И это проблема менталитета, который формируется в детстве. Ни путешествия, ни даже проживание в других странах не решают эту проблему. Говорю из опыта общения.

САБРА не понимает, почему ООН так сосредоточена на Государстве Израиля, называет это антисемитизмом, с которым не знаком, хотя антисемитизм и антисионизм – это два принципиально разных явления. Антисемитизм – это реакция европейских народов на эмансипацию и проникновение евреев в культурную жизнь этих народов. Антисионизм – это реакция на возвращение евреев на Землю предков, то есть явление прямо противоположное: ну ушли мы от вас, чего вы от нас хотите? А САБРА называет эти два явления «старый» и «новый» антисемитизм, то есть не понимает смысла явлений.

САБРА не понимает, почему национализм возвращается под знаком свастики; что движет иранскими аятоллами в их зацикленности на Израиле, и в чем причины успеха Ирана, который распространяет свое влияние буквально на глазах, и никакое технологическое преимущество не может этот процесс остановить.

САБРА не понимает, как происходящее в Израиле определяет отношение к Государству Израиля: как смотрят на судебные процессы, на отношение к труду, к деньгам, к просвещению, что проявляют наши ортодоксы, на уровень парламентариев и министров.

Для других народов существование Израиля – это знак вопроса. И вот они получают ответ: премьер министр – в тюрьме; президент – в тюрьме; главный раввин – тоже в тюрьме.

САБРА этим гордится. А другие смотрят иначе: мы всегда знали, что евреи – народ мошенников; евреям не положено государство.

САБРА не понимает, как поведение евреев в других странах влияет на отношение народов этих к ГОИЗ. Ведь эти народы не знакомы с израильтянином; они судят о нем по евреям диаспоры, с которыми хорошо знакомы. И то, что вытворяют евреи диаспоры, тоже создает негативную динамику.

Из всех этих деталей формируется картина мира, неадекватная реальности. И это наша та национальная проблема, которая совсем недавно привела нас к национальной катастрофе. Да, я имею ввиду Холокост.

Главная проблема еврейства ХХ века была как раз неадекватность. Государство Израиля создавалось теми евреями, которые адекватно прореагировали на ситуацию в ХХ веке. Но 21 веке наша неадекватность возрождается уже в Государстве Израиля.

В чем причина? Я много думала об этом и пришла к выводу: причина в религиозной традиции.

РЕЛИГИЯ. ЧТО ЕСТЬ ДОБРО И ЧТО ЕСТЬ ЗЛО?

Религия играет основополагающую роль в судьбе каждого народа: она определяет, что есть Добро и Зло, «делай-не делай». Люди не могут сосуществовать и взаимодействовать друг с другом, если эти базисные представления, представления о Добре и Зле расходятся: то, что у одного Добро, у другого Зло.

Религия не сводится к вопросу веры. Главное – что считать Добром, а что Злом.

Я родилась и выросла в атеистическом государстве в нерелигиозной среде.

К вере в ТВОРЦА пришла как раз через размышления о Добра и Зле.

Вере меня никто не учил, первого раввина увидела в Вене. Но, как выяснилось, к вере можно прийти самостоятельно, если есть источники влияния.

В моем распоряжении были советская реальность и русское воспитание, которое побуждает искать ответы на вопрос «что есть Добро и что есть Зло». К тому у меня были материалы, которые нелегально издавались или ввозились в СССР и распространялись

Но – главное – ТАНАХ.

В чтении ТАНАХА, в размышлениях над идеями и образами ТАНАХА родилась вера и, как результат, мотивация алии.

Так что в Израиль я приехала с непоколебимыми убеждениями в существовании ТВОРЦА и в его вечный союз с еврейским народом.

Но я не могла себе представить, что то, что я считала Добром, именно люди, символизирующие нашу веру, «Мир Торы», считают Злом.

И наоборот, то, что в моем представлении Зло, для них Добро.

МНЕ НЕ ПОНЯТНО, как физика, химия, биология могут быть запрещены к изучению евреям, которые верят в ТВОРЦА.

И дело не только в том, современная цивилизация основана на естественно-научном знании, без которой мы возвращаемся в каменный век.

И даже не в том, что изучение естественных наук обеспечивает государство учеными, инженерами, врачами, специалистами во всех областях. Взаимодействие между специалистами есть основа социальной солидарности. Если вы используете электричество, вы обязаны удовлетворять потребности тех, кто производит электричество. В противном случае, какое у вас право электричество использовать? Общество, в котором такого взаимодействия нет, просто безнравственно.

Главное то, что естественные науки это и есть Тора ТВОРЦА. Люди не придумывают естественно-научные законы, а открывают и используют для развития всех народов, которые объединяются в человечество, потому что это законы ТВОРЕНИЯ.

А «Человечество» - это ТАНАХИЧЕСКИЙ образ.

Если мы верим, что все от Единого источника, от ТВОРЦА, то, наверное, и доступ людей к законам ТВОРЕНИЯ есть проявление Его Воли, коль скоро из ТАНАХА пришла мессианская идея человечества.

На каком же основании естественно-научное знание считается светским и исключено из «Мира Торы»?

А вот религиозные законы – это творчество самих людей. А поскольку у людей разные мнения, то религиозные знания разделяют людей.

И это ФАКТ: самые разделенный сектор израильского общества – ортодоксы.

Вывод: изучение естественных наук есть обязанность еврея перед ТВОРЦОМ.

МНЕ НЕ ПОНЯТНО, как из талантливого еврейского народа сделали столько бедных, несчастных, вечно клянчащих помощи? В СССР учили: тебе никто не поможет, ты обязана быть сильной, полагаться только на себя. Почему? Потому что ты – еврей.

Так кто такой еврей? Еврей, который ноет клянчит и продает государство за деньги для меня – не еврей.

МНЕ НЕ ПОНЯТНО, как партии, представляющие тот сектор общества, который отрицает государство, могут принадлежать к «национальному лагерю». Бунты ортодоксов против призыва в армию видел весь мир. Что это за национальный лагерь такой, который дезориентирует народ? Сегодня многие настроены против Нетаниягу именно потому, что он вынужден брать в коалицию эти ортодоксальные партии и занимать должность министра, потому что представитель этой партии желает управлять министерством, может быть только заместителем министра: его сектор не признает Государство.

Это что такое?

МНЕ НЕ ПОНЯТНО, как у раввинов оказалось право определяет еврейство по религии, а не по происхождению. Мои родители и деды не были религиозными. Так что они перестали быть евреями?

Полномочия, которыми Государство Израиля наделило раввинов, не только оскорбляет моих предков, и обязывают меня стать на их защиту.

Но это опять не моя личная, а национальная проблема: «Мир Торы» дает ненавистникам евреев мощнейший аргумент для оправдания их цели – уничтожение Государства Израиля. Вот, говорят они, это неправильное государство, настоящие евреи не хотели его строить.

Это халуцы не-евреи? У халуцов не было права создавать Государство Израиля? Где были раввины, когда строили эту страну?

Понятно, что речь идет о столкновении несовместимых мировоззрений.

Но это опять-таки не моя личная проблема. Это проблема национальная.

ФАКТ: все, чего добились евреи в Новое время, они добились исключительно благодаря разрыву с «Миром Торы».

Все ученые, которыми гордимся, чтобы уйти в науку, должны были порвать с «Миром Торы».

Сегодня многие уверяют, что эти два мира совместимы: можно заниматься наукой и соблюдать все законы религии. Но это иллюзия, причем опасная.

«Мир Торы» создан в галуте для нужд общины, которая выживал в чужом окружении. Цель – разделение евреев и не-евреев, сведение общих интересов к минимуму.

В тот момент, когда еврей поступил в университет, он отрицает эту цель, а, значит, и «Мир Торы», даже если все законы соблюдает. Общие интересы у него появляются с разными людьми, а вот с евреями как раз исчезают, в лучшем случае становятся символическими. Рано или поздно он ассимилируется. Если не он, то его дети, внуки. И это то, что происходит.

Ортодоксы правы: «Мир Торы» исключает естественные науки, так как они создают общие интересы с другими людьми, с евреями, с не-евреями, с человечеством. «Мир Торы» препятствует этому.

Но ведь ГОИЗ создавалось «просвещенным еврейством» как раз для того, чтобы евреи не должны были ассимилироваться ради знаний, чтобы мир науки стал миром народа. И мы видим, как народ преуспел.

«Мир Торы» – мир общины; «Мир Науки» – мир еврейского народа.

Не народ утратил связь с «Миром Торы»; «Мир Торы» утратили связь с народом, а значит и с ТВОРЦОМ, так как ТВОРЕЦ заключил союз с народом.

Где же здесь Добро и где Зло?

Но ведь и халуцы должны были порвать с «Миром Торы», чтобы построить Государство. Ортодоксы яростно противодействовали, так как считали Государство ЗЛОМ.

Кто же оказался прав?

Что произошло с евреями в диаспоре?

Они почувствовали, что «Мир Торы» их душит, принялись реформировать иудаизм, запутались окончательно, прошли через Катастрофу, теперь массово ассимилируются.

Создание ГОИЗ, напротив, создало условия для возвращения народа на землю предков, где народ преумножился и, главное – смог увидеть себя таким, каким народ стал за 2000 лет рассеяния, увидеть свои реальные проблемы, увидеть, что на самом деле представляет собой его религия.

Где здесь Добро и где Зло? Государство, которое возвращает народ к реальной жизни на земле предков, где народ умножается, или галут, где народ запутался, в ХХ веке оказался перед угрозой «окончательно решения», а в ХХI веке исчезает добровольно?

Но есть еще и опыт за железным занавесом, который самым радикальным образом оборвал связь части народа с «Миром Торы». Результат все видели: алия ученых, инженеров, врачей, специалистов во всех областях цивилизации.

Если мы верим, что все от ТВОРЦА, может ли Железный занавес быть не от Него? А, может, наоборот: «железный занавес» призван продемонстрировать, насколько «Мир Торы» утратила связь с Творцом?

Сегодня выходцы из СССР выходят на пенсию, и страна бьет тревогу: нет замены.

«Мир Торы» не только не смог вырастить замену, чтобы Государство развивалось. Но «Мир Торы» сделал все, чтобы талантливый народ вернуть в состояние галута – в состояние зависимости от других: зависимости от специалистов, которых нужно привести из галута (есть программа), от политиков, которые спекулируют на зависимости ортодоксов. Наконец, зависимости от других народов (американцев, русских, египтян).

Так выглядит Добро? Это очевидное Зло.

Теперь мы можем еще и увидит, что происходит на территории бывшего СССР: туда хлынули раввины, чтобы вернуть евреев к Б-гу.

Но в чем состоит это возвращение? Ассимиляция лишь увеличилась, финансы стали главным центром интереса. Более того, там раввины вмешиваются в политику, совершенно не понимая проблем чужих народов и нисколько им не сочувствуя. Как реагируют люди? Все чаще звучит – «Гитлер был прав»

Так выглядит Добро? Это очевидное Зло.

Я категорически отказываюсь принимать положение, при котором у «Мира Торы» есть право на веру в ТВОРЦА, больше, чем у меня. Не вижу никакого преимущества. А ущербность очевидна.

Нет спора о вере в ТВОРЦА. Есть спор о том, что считать Добром, а что Злом.

И опять-таки, это не моя личная проблема, а национальная: превращение Государства Халуцов, которые прокладывали народу путь в Сион, в Государство Галахи, которое раввины не строили. И чем больше в нас внедряют наследие «Мира Торы», наследие галута, тем больше мы забываем наследие халуцов.

С утратой наследия халуцов мы теряем Государство, которое они построили.

НАСЛЕДИЕ ХАЛУЦОВ

С наследием халуцов познакомилась в СССР в подполье.

Но главным событием была маленькая книжка – Жаботинский.

В СССР именно Жаботинский объяснил мне, что такое «шлилат шалут» (отрицание галута).

Через 30 лет наблюдений я вижу, насколько он был прав в отношении галута

Но в Израиле мне попалась книга Моше Бела, и я обнаружила целый мир самых актуальных идей, которые забыты.

Наследие Жаботинского связывают с прошлым, ни никак ни с настоящим и будущим. Я прослушала множество докладов на эту тему. Актуальным осталась только идея «железной стены» (имеется ввиду отношения с арабами). Но трактовка этой идеи не имеет ничего общего с Жаботинским.

Не только у наследия Жаботинского такая судьба.

Забытое все наследие халуцов. Где наследие Гордона, АХАа, Борохов, Бен-Гурион?

Накануне выборов это ощущается особенно остро.

В Ликуде от Жаботинского остался один портрет, под которым сидят политики, воображающие что между ними и Жаботинским есть что-то общее.

В партии Авода воображают себя партией Бен-Гуриона, хотя все идеи этой партии, вся ее деятельность есть прямое отрицание идей и деятельности Бен-Гуриона и его единомышленников.

Что касается очередных «центристов», последнее новшество – тройка генералов и приставший к ним журналист – то они даже не утверждают, что являются наследниками халуцов. Центристы всегда выступают как компания хороших людей: вот мы такие хорошие – мы сделаем все хорошо. Понятно, что с таким пониманием наших проблем на поражение они обречены.

Почему мы оказались в таком положении? Я не знала, как ответить на этот вопрос, пока мне не попалась одна книга. «Русская философия»

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Я никогда не интересовалась русской философией, да она в СССР была под запретом.

Основатели СССР строили Государство на атеистической теории Маркса. А Российская империя была основана на христианстве. Так как эти философы были мыслителями-христианами, для коммунистов они были врагами-конкурентами. Даже на философских факультетах их не изучали. Только теперь русские открывают их наследие.

Если бы осталась к галуте, тоже бы не интересовалась, так как в галуте главный интерес – найти место в среде другого народа. Возвращение России к наследию своих христианских философов, объективно ухудшает положение евреев: у русских философов были проблемы с евреями именно из-за религии: они христиане.

Но в Израиле складывается парадоксальная ситуация: чтобы понять израильское общество, состоящее из евреев разных стран рассеяния, необходимо понять, как разные народы на нас влияли в течение 2000 лет.

А влияние русского народа на евреев доказывать не нужно.

Это ФАКТ: халуцианство – это русское явление.

Прежде всего возрождение иврита – заслуга русского еврейства.

Все самые значимые идеологии, даже непримиримые по отношению друг к другу, разработали русские евреи. Все партии, решившие судьбу ГОИЗ были созданы русскими евреями.

Влияние Толстого на Гордона подарило нам религию Труда.

Уникальная идея киббуца могла прийти в голову только евреям России.

Практически все это – результат влияния России на евреев.

Это не говорит о том, что выходцы из других стран не внесли огромный вклад в создание израильской культуры, как, например, еврейство Германии. Но я говорю прежде всего об идеях.

Наконец, 1000000 алия, полностью изменившая страну. Даже представить невозможно, как бы выглядел Израиль и как бы решал все навалившиеся проблемы, если бы распадающийся СССР не преподнес бы Израилю этот подарок как манн небесный.

Все это я поняла благодаря русской философии.

Но мы, выходцы из СССР, выбрали провальный путь. Начали каяться, чтобы были «неправильными евреями», отрекаться от наследия отцов и дедов.

Результат? Мы его почти потеряли. Не русские, а весь народ, так как нет аналога этому наследию.

Мы допустили к наследию наших отцов раввинов, которые ничего в этом наследии не понимают и даже не стараются понять. Они рады воспользоваться нашим наследием, но при этом учить нас, как быть евреями.

Стоит обратиться к ТНХ, как тут же обнаруживается прецедент, известный как «виноградник Навота»: «унаследовал и убил» ּ

Пошли по пути создания русских партий, задачи которых невозможно определить. Причина: мы – индивидуалисты и поэтому обречены на проигрыш патриархальному мобилизованному обществу.

При этом совершенно проигнорированы естественная связь с русскоязычным рассеянием, множеством людей со схожим представлением о Добре и Зле: все, что касается просвещения, трудовой деятельности, ценности традиционной семьи. Ни у одного сектора израильского общества нет таких возможностей для народной дипломатии, как у «русских», так как мы связаны со всеми народами. И сейчас мы так в этой связи нуждаемся.

Государство – не община. У Государства другие задачи.

Деятельность русских политиков фактически свелась к одной цели – найти свое место в израильском обществе. Это личное и легитимное достижение. Но для Государства это тупиковый путь.

Все эти размышления привели к выводу, что положение нужно срочно менять.

НУЖНА ИНИЦИАТИВА.

И я решила взять ее на себя

Я не представитель партии или группы; я не стремлюсь в кнессет.

Я состою в партии Ликуд потому, что, с моей точки зрения, Государство обязывает быть членом партии. Я долгое время активно участвовала в общественной жизни и пришла именно к этому выводу. Государство требует политических решений. И если я не участвую в их принятии, то мое «Добро и Зло» никто не представит и не утвердит. А, значит, придут другие и навяжут мне их неприемлемое для меня «Добро и Зло».

Ликуд представлялся самой близкой к Жаботинскому партией.

Но я не принимала участия в голосовании, потому что Жаботинского в Ликуде нет. Замкнутый круг.

Единственный выход – действовать в одиночку.

Моя цель – сделать все возможное, чтобы не допустить безвыходной ситуации, к которой мы приближаемся.

Я хочу, чтобы наш народ жил, чтобы не терял надежду и веру в себя, чтобы раскрыл в себе и реализовал огромную мощь, которая в нем есть. Я это вижу.

И самое главное осознал, что у потомков Авраама-Ицхака-Яакова есть великая миссия в мире и все нападки на нас – это напоминание о Великую МИ-идее, которую в мир принес наш народ, определив историческую судьбу всего человечества.

Все ждут продолжения

КОНЦЕПЦИЯ

На протяжении десятилетий я размышляла об этом и пришла к выводу о необходимости принципиально новой философии «киббуц галуйот».

Халуцы сделали первый шаг в возвращении в Сион. Сейчас наша очередь – продолжить путь, пойти дальше. Но для этого нужно понять, что халуцианство не сводится к новым поселениям. Нужна стратегическая цель, которая у них была, а мы утратили.

Я взяла на себя миссию: я трудилась над созданием философии «киббуц галуйот», которая выросла в Концепцию Глобального Исхода из Земли Северной и всех земель.

Название из ТАНАХА, пророк Иеремия 23:7,8.

«Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их», и будут жить на земле своей.»

В моей позиции нет ничего неожиданного. Я думала о Государстве Израиля за «железным занавесом» без какого-либо представления о нем, боролась за Исход из СССР. Я не вижу причины, по которой не могу продолжать идти по однажды выбранному пути.

Так было в отказе: каждый, кто хочет, и думает, что может, берет ответственность на себя, так как мы, русские – индивидуалисты.

Приближающиеся выборы показывают: все, что мы привыкли ценить за Железным Занавесом, все, что привезли в Израиль, больше никого не волнует. Пришло время положить этому конец.

Я убеждена, что главная цель этих выборов – единство народа.

Я постараюсь доказать, что эта цель достижима.

Мы не может позволить себе и дальше составлять лоскутные коалиции из мелких партий, каждый лидер которых, маленький наполеончик, воображает себя Большим Наполеоном,

Мы не может позволить себе и дальше поддерживать политическую систему, в которой циничные шантажисты, готовые продать народ и государство ради удовлетворения своих придуманных потребностей, оказываются самыми востребованными, все с ними заигрывают и в результате они получают главные роли, которые им не положены.

Они не успокоятся, пока не доведут нас до новой Катастрофы.

Об этом трудно говорит, но наша слепота вновь не позволяет нам увидеть зловещие признаки.

Самостоятельная кампания.

Исходя из этого, я приняла решение самостоятельно начать разъяснительную кампанию, параллельно публикуя предисловие к Концепции Глобального Исхода из Земли Северной и всех земель

В заключение: тому, ко смог дослушать мою речь – благодарность.

ДОКЛАДЫ

title

title

title

title

title

title