top of page

Письма

Письма я писала всегда.

После алии проблема Израиля заняла в моих письмах центральное место. Не потому даже, что я к этому стремилась. Люди интересовались Израилем, спрашивали – я отвечала.

После теракта 11 сентября 2001 года в этих письмах появился новый акцент. Мои переехавшие в Штаты родственники и друзья, которые всегда волновались за нас, всегда расспрашивали о том, как мы живем среди терактов, обрушенных на нас Ословским «мирным процессом», вдруг почувствовали эту проблему у собственной двери. Появилась потребность рассуждать: что собой представляет это явление, теракт? почему люди это делают? как с этим жить?  

Изменился и тон моих писем. Они перестали быть сугубо личными, хотя писала я их своей близкой подруге, с которой дружу с юных лет. Когда-то мы жили вместе и вместе учились. Теперь я живу в Израиле, а она в Нью-Йорке.

 

Так я и назвала эти письма «Письма к близкой заморской подруге». 

Со временем острота проблем, о которых я писала тогда, притупилась. Теперь уже Ословское «мирное» безумие не переживается так, как это было в 90-х и начале нулевых годов. Но память о пережитом Письма сохранили.

Два «Ливанские письма», также адресованные подруге, написаны под непосредственным впечатлением от Второй Ливанской войны, когда обстрел нашей крошечной территории с двух сторон друзьями Тегеранских аятолл представлялся вполне реальным. Последующие за Ливанской войной события на Ближнем Востоке вынудили их отвлечься от нас и заняться собственным выживанием.

Нам это как бы даже на руку. Но я так не считаю.

Ведь осталась главная проблема ― наше возвращение на Землю Израиля и реакция, которую это возвращение вызывает. Мы эту проблему не решаем и называем собственную слепоту сдержанностью. Вокруг нас воцаряется хаос, а мы, занятые исключительно собой, этого не замечаем.

Поэтому актуальным среди множества вопросов, поднятых Второй Ливанской войной, остается тот, на который мне более всего тогда хотелось найти ответ: почему мы не вылезаем из войн?

 

Но начинаю я этот раздел с Письма, которое я совершенно неожиданно получила от Любавичского Ребе в 1993 году. Любавичскому ребе, которое оказал на меня колоссальное влияние, посвящено несколько глав в книге «Кто я?» В разделе Письма я публикую ту главу, в которой я рассказываю о получении этого Письме. 

ПИСЬМО ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ

Письмо Любавичского Ребе

"Избранный народ"

Шмулик был прав: нужно было пожить в Израиле.

Но не для того только, чтобы привыкнуть к новому еврейству, которое в галуте этой своей новизны не обнаруживает, а когда случайно обнаруживает, то этой новизны не осознает. Нужно было пожить в Израиле, чтобы сделать открытие, которое в галуте сделать невозможно: 2000-летнее рассеяние является непременным условием реализации еврейской "избранности".


Уже в первые годы израильской жизни мои наблюдения вели меня к этому выводу. Правда, об "избранности" я поначалу не думала вообще. Я просто старалась осмыслить реальность, найти ответ на мучивший меня вопрос, к которому я все время возвращалась: что объединяет людей?

"Как странно, ― думала я. ―  Коммунистам не удалось создать единый советский народ, хотя под их руководством мы поколениями жили, как один народ. Почему же в Израиле мы, такие разные, считаем себя одним народом без всякого руководства? Сколько бы мы не ссорились друг с другом, сколько бы не воевали, ощущение единства пересиливает все. И разве я одна это чувствую? Ведь нет же, другие чувствуют то же самое. Не могут же все люди сговориться в таких делах."

В чем причина этого удивительного явления?

Мое стремление думать о евреях и не думать ни о ком ином все более входило в противоречие с тенденцией прямо противоположной. В начале 90-х годов, когда Советский Союз на глазах разваливался, все вокруг вновь заговорили о новом мировом порядке, при котором никто и ничто уже не будем препятствовать единству всех осчастливленных людей.

"В "пролетарии всех стран, соединяйтесь" мы уже поиграли, ― ворчала я. ― Кому-то опять не терпится поиграть в мировой интернационал. Не наигрались. У большевиков ничего не вышло, так теперь эти лезут туда же. Думают, у них получится. Неужели до сих пор неясно, что из этой затеи ничего не выходит?"

Проблему единства нельзя было проигнорировать, так как она обступала со всех сторон. И я опять обратилась к Б-гоооткровенной Книге.

Странная картина предстала передо мной.

Б-г хочет единства людей. И пророки пророчествуют об единстве конца дней, когда все народы "перекуют мечи на орала" и признают Единого Б-га. Но Б-г и не хочет единства. И это доказывает история строительства и разрушения Вавилонской башни. Такое единство Б-г объявил Злом.

Значит, единство единству рознь. Есть единство под властью Б-га, единство сыновей Ноя. И наше предание даже перечисляет Семь законов сыновей Ноя, которые должны быть положены в основу этого единства. А есть единство Вавилонской башни, единство разных Интернационалов, единства под властью мирового правительства ООН.

Одно единство отрицает другое единство. В этом суть проблемы. И она связана с нами, евреями. Мы, евреи, едины потому, что являемся потомками общих предков, членами единой семьи. Народы же не могут достичь единства потому, что у них этих общих предков нет. Объединяющей силой являемся мы, евреи, потому что связаны со всеми народами. Мы впитали в себя опыт их предков и теперь эти народы живут у нас внутри, в наших душах. Для этого и понадобилось рассеяние: оно сделало природу еврейства двойственной.

А мы захотели стать, как все народы, удостоится номера в списке ООН. Стоило ли прожить такую великую судьбу, чтобы свести ее к такой мелкой цели? Да из этой затеи все равно ничего не выйдет. Мы уже не как все народы. Наша двойственная природа объективно делает нас уникальными.

На этой двойственной природе мы и должны основать свою национальную идею. В противном случае мы не решим ни одной проблемы ―  ни проблемы наших взаимоотношений друг с другом, ни проблемы нашего положения среди народов.

Эти выводы так потрясли меня, что я решила изложить их в статье, которую назвала "Избранный народ".

"Мы приходим с Запада с его индивидуализмом, с Востока с его клановостью, ― написала я в этой статье ― ...и никто из нас не согласится, да и не должен соглашаться, что он хуже другого, так как у каждого из нас есть свои достоинства и свои недостатки. Наша цель ― отделить зерна от плевел, осознать, что именно воспринятые у народов модели бытия вносят в наше сознание, найти ту основу в системе ценностей, которая вновь сделает нас единым народом, реализовать ее в родительской культуре и создать тип общественного устройства, при котором у еврея, независимо от страны исхода, возникало бы ощущение универсальной еврейской родины. Этот опыт народы смогут использовать, чтобы найти собственную первооснову праотцев ― Законы сыновей Ноя"

Это была вторая статья в моей жизни. Я отпечатала ее на привезенной из Союза пишущей машинке "Erica", так как компьютера у меня еще не было, и отнесла в редакцию журнала, где редактором работал мой старый знакомый еще по "отказу".

- Ну кто будет читать твое сочинение? ―  спросил он меня недоуменно. ― Люди тяжело работают. Они устают и берут газету, чтобы отвлечься. А ты к ним со своими рассуждениями.

Я забрала статью и ушла, не подозревая, какую роль она сыграет в моей жизни.

Письмо от Любавичского ребе

Это случилось в конце августа, накануне Рош ха-шана, еврейского Нового года. Ко мне позвонила моя подруга и рассказала о своем знакомом. Он ― наш парень, приехал с Украины, из Закарпатья. Но родился и вырос в семье любавичских хасидов и теперь живет в Нью-Йорке возле Любавичского Ребе.

- Этот парень как раз сейчас возвращается в Нью-Йорк. Хочешь дать ему список людей, чтобы Ребе их благословил? ―  спросила у меня подруга.

- Хочу ―  ответила я.

Я подошла к своему письменному столу, чтобы составить список. И вдруг взгляд мой упал на статью "Избранный народ". Не знаю, что подтолкнуло меня, но я перевернула статью и написала весь список на обратной стороне последней страницы.

- Спроси у твоего знакомого, не согласится ли он передать Ребе мой список вместе со статьей? ―  попросила я подругу.

Он согласился, статью взял, и вскоре уехал в Нью-Йорк. Сообщений от него не было никаких и этот эпизод постепенно переместился на задворки моей памяти.

Однажды вечером ―  это было уже в ноябре, ― когда я вернулась с работы, муж протянул мне письмо:

- Это тебе из Нью-Йорка.

- От кого? - спросила я, не сомневаясь, что письмо пришло от кого-нибудь из моих знакомых.

- Письмо, насколько я понимаю, от Любавичского Ребе ― сказал муж.

- Как от Любавичского Ребе? Мне письмо от Любавичского Ребе?

Я взяла в руки конверт. Спешно открыв его, я развернула письмо и убедилась в том, что муж прав. Письмо и в самом деле было от Любавичского Ребе, но разобраться в том, что в нем написано, я не смогла из-за обилия характерных для нашей традиции аббревиатур.

- Я могу сейчас прийти к тебе? ―  тотчас же позвонила я подруге. ―  Тут я письмо получила от Любавичского Ребе, а понять его не могу.

К расшифровке письма подключился муж подруги, который закончил религиозную школу. Основной текст мы разобрали, но оставались неясности и друзья посоветовали мне обратиться в Бейт Хабад ― хабадский общинный дом, который был в нашем городе.

Наконец, с помощью хабадников я смогла понять, о чем идет речь. Кроме слов, связанных с моей просьбой, были и слова о присланной статье. Два первых слова были написаны в виде аббревиатуры, но остальные полностью: т..х. аль маамар, ше шалха ―  мое одобрение (или большое спасибо ―  трактовка зависит от расшифровки т..х. тшуат хен или тода хама) статьи, которую ты прислала.

Это было за год до смерти Ребе. Я знала, что он тяжело болен. И поэтому, когда кто-то из моих знакомых высказал сомнение в подлинности ответа Ребе, засомневалась и я, и начала наводить справки у хабадников.

- Ребе и в самом деле был в состоянии ознакомиться с содержанием моей статьи? ―  спрашивала я у них.

- Можете в этом не сомневаться ― успокоили меня они. ― Ребе окружен людьми, которые знают, как с ним общаться. Никто из них не посмел бы написать письмо от имени Ребе.

ПИСЬМА БЛИЗКОЙ ЗАМОРСКОЙ ПОДРУГЕ

Почему мы проиграли информационную войну.

2007

После 11 сентября уже многие почувствовали на собственной шкуре то, что нашей традиции хорошо было известно всегда: Зло борется с евреями открыто, а с остальными до поры до времени скрыто. Но у евреев и у всех остальных на самом деле общий враг.

Только не думай, что это арабы и ислам. Общий враг – это извращенная картина мира. В религиозной традиции это называется идолопоклонством. Но мы, к сожалению, понимаем только светский язык, поэтому на нём и будем разговаривать.

На сегодняшний день все мы повязаны безумной системой идей. Для начала рассмотрим, как она работает внутри Израиля. Я заинтересовалась этим вопросом через несколько лет после приезда в страну, когда обнаружила, что мозги среднего израильтянина оккупированы безумием, которое представляет для государства смертельную угрозу. Советского опыта мне хватило для того, чтобы оценить ситуацию. Я, как и многие из нас, почувствовав на своей шкуре развал страны исхода, чётко усвоила: разрушение общества начинается внутри отдельно взятого гражданина.

Я помню, как в 92-м году, во время моего первого визита в Штаты, я объясняла своим знакомым, почему Израиль находится в опасности. В те золотые времена Арафат ещё торчал в Тунисе, и в страшном сне никто не мог представить себе, что будет в 2001, нынешнем году. Наш общий приятель Д. аж вскочил от возмущения, услышав мои речи: «Так ты что хочешь сказать, возможна угроза существованию Израиля?» «Израиль очень старается, чтобы это случилось», – ответила я тогда.

Понимаешь, когда один человек с умным видом заявляет: «Надо дать шанс миру» и потом начинает разглагольствовать на тему, как именно он даст шанс и что он будет делать, если надежды не оправдаются, ты его слушаешь внимательно, полагая, что сказанное – плод его размышлений. Но когда то же самое, в тех же выражениях, с той же маской на лице ты слышить во второй, третий… двадцатый ….сто девяносто первый, и т.д. раз, то начинаешь понимать, что тут дело нечисто.

Где-то должен быть источник заразы, гнездо, откуда вылетают все эти птенцы. Кто-то должен высиживать яйца. Где-то должен сидеть наш израильский «товарищ Суслов» (был такой главный ЦеКаковский идеолог, если ещё помнишь).

Перед собой я поставила задачу: выяснить, где именно сидит «товарищ Суслов», то есть, кто всю эту пакость производит. Я взяла несколько курсов на факультете социологии и даже думала поначалу заиметь ещё одну профессию: проблемы общества меня всю жизнь волновали, а в Израиле появился новый побудительный мотив – оправдать своё собственное присутствие здесь, так как мне оно начало казаться всё менее и менее оправданным. После года в университете я поняла, что ещё один курс марксизма-ленинизма я в своей бедной жизни не переживу.

Уже на первых лекциях и семинарских занятиях мне стало понятно, что координаты «товарища Суслова» я высчитала правильно.

Пример. На первых же лекциях преподаватель объясняет студентам, какие качества им мешают стать профессионалами. Главная помеха – существание у каждого из нас предрассудков, связанных с воспитанием. Когда сидишь на своём сучке, то тебе кажется, что ты всё понимаешь, знаешь, что Хорошо, а что Плохо; что Можно, а что Нельзя. Но когда ты знакомишься с культурами других народов, ты тут же обнаруживаешь относительность этических установок. Оказывается, нет общего на всех Добра и Зла.

-Скажите, кровосмешение – грех? – в восторге завывал лектор. – А в Швеции уже можно.
           До сих пор всё правильно. Проблемы начинаются тогда, когда из существующего положения делаются выводы.

Один вывод: если не существует универсальных Добра и Зла, значит, человечество вышло на новый виток развития – либо оно придёт каким-то образом к универсальной системе, либо начнётся распад цивилизации. Наша еврейская традиция говорит о том, что универсальные законы существуют. У нас они называются Семью Законами сыновей Ноя.

Казалось бы, в еврейском университете из уст лектора-еврея можно было бы услышать подобный вывод. Ну, хотя бы в качестве варианта.

Ничего подобного. Вывод делается следующий: раз у всех народов разные представления о том, что такое Добро и что такое Зло, значит разделения между Добром и Злом не существует вообще.

Теория, философствование? О, нет, матушка! Самая что ни на есть практика. Убийца Арафат превратился в выдающегося политического деятеля не только потому, что кто-то сильно его раскручивает, а потому что весь мир перестал различать между Добром и Злом.

Всё это мы проходили в нашей старой жизни. Помнишь, как нам «объясняли», что такое «свобода», «прогрессивное человечество»? «Свобода – это когда выбираешь Москву столицей мира». «Прогрессивное человечество» – это товарищи, которые ещё вчера поедали печень своих убитых врагов, а сегодня строят социализм. И вот уже по трапу самолёта сбегает смугленький лейтенантик, превратившийся в генералиссимуса и президента после двух часов перестрелки с такой же шпаной, как и он сам, а наши ЦеКаковские вожди целуются с ним взасос.

Мы же обязаны были верить, что человечество мучительно развивало цивилизацию только лишь для того, чтобы докатиться до таких сцен.

Как ни странно, но там мы были в лучшем положении. Мы знали, что ЦеКаковцы – это Зло и защищались от них: чтением, беседами, спорами, слушанием «голосов» – в общем всем тем, что называется свободомыслием.

Здесь те же ЦеКаковцы – только нового поколения. Эта мутация опасна тем, что так научилась манипулировать понятиями «свобода», «совесть», «прогресс» и проч. базовами понятиями, что у людей не возникает даже потребности в свободомыслии.

Люди им верят!

Тебе, как бывшему советскому человеку, должно быть хорошо понятно, что может сделать горстка хорошо организованных идеологов, если у них есть тоталитарная власть над обществом. А у университетов есть эта власть. Горстка идеологов, которая засела в университетах, вообразила себя духовной элитой, отвечающей за народ и знающей точно, что именно нужно народу делать. Этакие светские раввины или партия большевиков (кому как нравится) – кузнецы народного духа.

Насколько ужасающе их влияние, можно понять, если учесть, что через университеты проходят все, кто по окончании учёбы начинают функционировать как влиятельные люди. Неважно, где будет трудиться университетский зомби: в министерствах, в средствах массовой информации, будет ли он экспертом по каким-либо вопросам – он всегда будет опираться на систему идей, которую он усвоил как интегральную часть своей профессиональной квалификации.

О диктатуре «интеллектуалов» сегодня говорят уже открыто. Но проницательные люди поняли их суть намного раньше, чем «интеллектуалы» успели озвереть окончательно. (Если хочешь вникнуть в проблему, рекомендую труды Фридриха фон Хайека).

У нас они к тому же ещё и лезут в политику. В правительстве Барака заседал один профессор истории (отдельная песня!) и ещё одна профессорша неизвестно чего. Эта профессорша стала министром абсорбции – то есть, получила Министерство репатриации. Она так яро выступала за возвращение «палестинских беженцев», что было грех не воспользоваться своей профессиональной подготовкой и подвалившей должностью. Как же она этим воспользовалась? У нас репатрианты возвращаются в страну по Закону о возвращении. Достаточно доказать, что ты потомок еврея в третьем поколении, и ты имеешь полное право на израильское гражданство. В результате у нас тут появилось множество народу, у которого если и был какой-нибудь дедушка-еврей, то, очевидно, недолго и не всерьёз.

К арабам всё это не относится. Но если очень хочется, то можно сделать так, чтобы относилось, и на почётную нынче должность еврея поназначать ещё больше народу. Вот наша профессорша и придумала новый вид еврея – «социальный еврей». Под эту категорию, как ты понимаешь, можно и пол-Китая подписать.

Почему же стал возможным подобный кошмар? Прежде всего потому, что общество не понимает принципиального различия между идеологией и наукой.
Наука исследует реальность и на основании полученных фактов выводит свои законы. Если появляется факт, противоречащий выводам науки, наука вынуждена пересмотреть закон.

Идеология строит некую схему, объединяющую факты и объясняющую их. Она, конечно, может объявить это законом, как это делали марксисты. Но права у неё на это нет, так как идеология изначально не наука, а лишь система идей и рано или поздно будет пересмотрена.

Я не утверждаю, что идеология не нужна. Более того, я претендую на создание собственной, прекрасно отдавая себе отчёт в том, что стараюсь объяснить факты и потенции текущего момента. И как только будут появляться новые факты и потенции (а исторический процесс без этого невозможен), нужно будет создавать другую идеологию.

Проблема возникает тогда, когда те, кто фактически являются идеологами (а я университетских «интеллектуалов» считаю именно таковыми) начинают претендовать на статус учёных, которым ведомы общественные законы. Мы, живые люди, должны этим законам соответствовать и поэтому обязаны влезть в их безумные построения только потому, что они объявили их законами, а свой бред наукой. Если мы как факты общественной жизни не соответствуем их «законам», тем хуже для нас – нас надо изменить или отменить вообще (в точных науках это сделать невозможно, хотя и там они очень старались, объявляя целые области научных знаний буржуазными девками и служанками империализма).

Есть ещё вариант – уничтожить нас. Отсюда проистекает их сатанинская ненависть к людям: мы им мешаем считать себя богами. Именно по этой причине и происходит то, о чём я тебе уже писала: один профессор призывал арабов стрелять в поселенцев, которые, по его просвещённому мнению, мешают миру; другой профессор обозвал бойскаутское движение детей-поселенцев гитлерюгендом.

Они возомнили, что по их проекту в очередной раз можно построить светлое будущее человечества. Коммунизм они уже строили под лозунгами «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!» и «тумба-юмба людоед – прогрессивный человек». Теперь они строят Глобальную деревню. В этой деревне все в очередной раз равны – неважно праведник или преступник. Ничто нельзя назвать своим именем. Это крайне некорректно и разрушает планируемую идиллию. Последствия этого кошмара мы и кушаем все вместе.

Например, возьмём проблему несчастных беженцев. Откуда они берутся? Почему нет беженцев из Швеции, а из Ирака есть? (Я преднамеренно взяла Швецию как пример, так как о ней нельзя сказать, что она разбогатела, грабя богатства своих колоний.) Что, в Швеции природные условия лучше, чем в Ираке? Очевидно, что совсем наоборот. Просто в голове у шведов иная система ценностей, чем у иракцев. Именно это является причиной, по которой в Ираке жить невозможно и из него приходится бежать. Но ведь причина проблем беженца находится у него в голове. Поэтому она перебегает вместе с беженцем на новое место и начинает это место заражать. Попросту говоря, беженец по миру разносит заразу. Они проникли в поры всего мира, и эта история с небоскрёбами и сибирской язвой – это ещё цветочки.

Мы в плену безумия – ведь достаточно объявить человечество единым братством и все системы ценностей равными, как шведскую, так и иракскую, как ты автоматически снимаешь ответственность с носителя заразы и, начиная считать его бедненьким-несчастненьким, создавать именно ему идеальные условия для размножения. Помогать ему, укреплять его, чтобы зараза мужала и распространялась. Назвать вещи своими именами не моги – это политикал некорректно. Нельзя!

Но вернёмся в наши Палестины.

У нас они вбили всем в голову, что «интеллектуал» – это тот, кто в состоянии видеть не просто очевидные вещи (это только примитивные люди видят факты такими, какими они и являются). Интеллектуал – этот тот, кто в состоянии видеть то, что скрыто, находится где-то там, за горизонтом.

Например. Для тебя, наверно, являлось бы очевидным: с точки зрения здравого смысла, что тот, кто хочет тебя убить, – твой враг. Вряд ли ты пришла бы в восторг, если бы от тебя потребовали, чтобы ты его любила, ценила и с пониманием отнеслась к мотивам его ненависти к тебе. Это потому, что ты узколоба и примитивна. А вот если бы ты была человеком широких взглядов, то мыслила бы иначе. Например, наш нынешний глава оппозиции в свою бытность министром просвещения включил в список обязательной литературы, изучаемой в наших гимназиях, арабских поэтов – патриотов Палестины. Высоким штилем арабские поэты рассказывают нам, как они нас ненавидят, как кровью очистят родную матушку Палестину от такого нароста, как мы. А наши еврейские деточки должны это пиитическое творчество изучать, экзамены сдавать (ведь нужно проверить, как усвоен материал). Это чтобы не были узколобыми и в художественной форме постигали справедливость арабской борьбы с нами-захватчиками, чтобы плотью и кровью чувствовали ― убивают нас совершенно справедливо. Туда нам и дорога.

Недавно был большой скандал по поводу «исправленного» учебника истории (как они утверждали, более сбалансированного): в нём нашлось место для фотографий Сталина и Гитлера, но почему-то не хватило для Бен-Гуриона. Ну не нужен нам Бен-Гурион и детям нашим не нужно знать в лицо того, кто (при всех его недостатках) был настоящим вождём, первым премьер-министром Израиля.

Катастрофа, в которой сгорели 6 000 000 евреев, была «уравновешена» трагедией палестинского народа, согнанного со «своей» земли сионистскими захватчиками. И это не арабы пишут. И не кремлёвские мечтатели. Это наши родные еврейцы.

А чего стоит «палестинский народ»! Это евреи «интеллектуалам» поперёк горла стоят. Но когда речь о «палестинцах» заходит – о! Все помыслы, вся боль отданы им, родимым. Ещё совсем недавно Голда Меир заявляла: «Кто такие палестинцы? Это я - палестинка». (Эта земля официально называлась Палестиной, и палестинцами называли евреев, которые уезжали сюда из диаспоры. Гоим тоже кричали евреям: «Убирайтесь в свою Палестину!».)

Левые себя не жалели, чтобы вбить арабам в голову, что «палестинцы» – это отдельный народ, хотя жившие здесь до появления евреев арабы считали себя сирийскими арабами, так как никакой «Палестины» не было в помине. Теперь, когда «палестинский народ» сделали свершившимся фактом, с этим фактом носятся как с писаной торбой. О «народе» рассуждают, о его проблемах, о его единственном и незаменимом лидере Арафате. Так, как будто иначе и быть не может.

Это с подачи левых мы создали и вооружили «палестинскую» армию (как же «народ» может без армии обходиться?!), босяков произвели в генералы, создали им отделы, разведки. Мы переводим им деньги, зная, что они закупают огромное количество оружия, которое будет в нас же стрелять.

А если бы ты видела, как в телепередачах левые лезут в душу к арабам, интервьюируют их в противной прилипчивой манере: и что он думает, и что он чувствует (хотя бы сотую часть такого внимания к сотням тысяч русских репатриантов!). Как пристают к арабам с объяснениями, до чего евреи хотят мира, хотя арабы вовсеуслышанье устами своих политиков, поэтов, проповедников и просто народа объясняют, что будет им хорошо только тогда, когда они умоются еврейской кровью.

Если бы ты видела, как левые счастливы, когда у кого-то из евреев не выдерживают нервы, как произошло с Барухом Гольдштейном. Врач, который лечил арабов, – он открыл стрельбу в Гробнице праотцев, когда там молились арабы; было много убитых, но и его убили. «Вот, – кричали левые, – у арабов есть убийцы, и у нас они есть!». Знак равенства, стало быть, поставили между Барухом, которого большинство народа осудило за его поступок, и всеми арабскими Джихадами, ХАМАСами, Фронтами за освобождение чего-то от кого-то, самоубийцами и их счастливыми родителями.

Они так забацали народ, что в одном из кибуцов на севере страны наши деточки посылали письма дедушке Асаду в Сирию: дескать, давай, дедушка Асад, будем жить дружно! А во время конкурса Интервидения вышел большой скандал – наша певческая делегация выступала с флагами. Только не подумай, что с израильскими – это же узколобо. С сирийскими флагами. После долгой дисскуссии решили, что они ими не всё время будут махать, а только немножко и издалека.

Кто знает о том, что наши «интеллектуалы» шляются по всяким международным форумам, где рассказывают всем, какие мы нехорошие бяки-захватчики? (Я читала об этом в прессе, но мне бы самой страшно хотелось знать подробности – кто? где? когда? адреса, явки, пароли.) Кто знает о том, что эти подлюки подговорили Европейский рынок, чтобы он ухудшил условия для товаров, производимых поселенцами?

Им можно всё. Им, великим, и законы не писаны. Народ – тупица, а они люди с кругозором, которые парят так высоко, что народу их не понять. Не дорос народец. Поэтому с народом можно делать всё, что угодно.

Можно нарушать законы государства. Например, Соглашения Осло (Ослиные соглашения, как острит наш русскоязычный брат), они подготовили, встречаясь тайком с теми, с кем по закону встречаться было запрещено. У нас народ в открытый микрофон – есть такие передачи на радио – не кричит а воет: «Судить паразитов». Но судьи кто? Те же университетские зомби.

Они тайком от всех состряпали план раздела Иерусалима и врали всем перед выборами, что для них Иерусалим – вечная столица Израиля. Если ты прочитаешь план раздела, то ты начнёшь щипать себя за все места: почудилось, наверное. Это же бред сумасшедшего. Но нет! Не почудилось. Оказывается, такое возможно.

Это они настаивают на том, что государство должно быть государством всех граждан. Неважно каких. Национальное государство – это для всяких там узколобых. В результате складывается следующая ситуация. В одной арабской деревне жил да был один почтенный глава семейства. Вдруг родилась в сердце этого главы боевая готовность послужить справедливому «палестинскому» делу. Взял глава, опоясался взрывчаткой и попёр в город Нагарию шахидом заделываться. Бедные сиротинушки остались без кормильца: папашка выполнял ответственное задание – евреев взрывал. Кто же теперь о бедняжках позаботится? Те самые евреи, у которых есть такая благородная вещь, как Национальное страхование, призванное заботиться обо всех гражданах Израиля. А террорист-самоубийца самый что ни есть законный гражданин Израиля. Вот еврейские родители и должны отдать государству деньги для того, чтобы государство эти деньги перевело детям убийцы их собственных еврейских детей. Так сказать, оплатить собственную смерть. Кто же сомневается в том, что заматерев на еврейских денежках, потомство героя захочет подражать своему прославленному отцу-шахиду.

Если это не Содом, то что это?

Я помню, как в процессе обсуждения Осло многие предупреждали, что случиться, если арабы получат Автономию, закрытую для израильтян (например, точно предсказали ситуацию на дорогах – они устраивают засаду, убивают евреев и скрываются на «своей» территории). Узколобые как в воду глядели – так оно и вышло. Разве не нужно в эти факты левых рожей ткуть? Ведь они же делают вид, что ничего такого не было.

Я помню собственное недоумение, когда наши интеллектуалы объясняли, как они договорились с Арафатом о том, что тот не тронет арабов, сотрудничавших с израильтянами (по Political Correct арафатовцы такие же «вообщелюди», как французы и шведы, поэтому с ними можно подписывать «общечеловеческие» соглашения).

Естественно, как только головорезы из Туниса ворвались в Автономию, они первым же делом начали сводить счёты – да и можно ли было ждать иного от людей, до сих пор живущих по законам кровной мести? Такое придумать могли только те, кто видят за горизонтом то, чего там никогда не было и не будет. Многие арабы из-за наших «интеллектуалов» приняли мученическую смерть.

Они, эти интеллектуалы, внесли в общество такой хаос, что даже те неевреи, которые хотели бы жить бок о бок с евреями в нашем государстве, например, друзы, вынуждены заново пересматривать свою позицию, искать новую самоидентификацию.
Они и многих арабов с толку сбили – тех арабов, которые хотят найти своё место в Израиле. Они сбили с толку и наших потенциальных друзей в других странах. Те, кто хотят помогать нам и поддерживать нас, не могут понять, что именно они должны поддержать.

Теперь, я надеюсь, тебе понятно, почему Израиль не может объяснить свою позицию мировому общественному мнению. Почему он вообще не в состоянии эту позицию иметь, наконец! Почему у нас не рождаются яркие личности, а только болтуны и безумцы. Всех кастрировали элитарные «интеллектуалы».

Пока всё. Всем твоим большой привет.

ПИСЬМА БЛИЗКОЙ ЗАМОРСКОЙ ПОДРУГЕ

Второе Ливанское Письмо. Монотеизм против Дуализма

2006

Привет, дорогая


Только что просматривала форумы и обнаружила, что многие люди всерьез полагают, будто Израиль начал масштабную войну из-за похищения двух солдат.

Мы предстаем в образе сумасшедших, которые сносят половину соседнего государства из-за инцидента, решаемого путем обмена солдат с нашей стороны на боевиков с их стороны.

Разговоры, которые ведут между собой участники форумов, напомнили мне мой давний, еще советских времен, разговор с одним украинцем.

- Почему вы, евреи, так реагируете на слово "жид"? ― спросил он меня. ― Вот меня называют "хохлом". И что? Я на людей бросаюсь?

- Если бы вы за слово "хохол" платили так, как мы платили за слово "жид", вы рассуждали бы иначе ― ответила я.

Только не думай, что я имею в виду погромы и геноцид. Как раз это я в виду не имею, потому что свои погромы и свои геноциды хранит память не одних лишь только евреев. К сожалению, через это прошли многие народы.

Мы платим за слово "жид" по совсем иной причине. Мы виноваты перед народами мира в том, что когда-то, более 3000 лет назад в Синайской пустыне мы сказали Б-гу "Да. Мы согласны." Мы принесли в мир Монотеистическую Идею. И за это народы мира мстят нам на протяжении всей истории.

Ты вообще представляешь, что это значит?

*

Вообрази, живет себе народ, - живет в полной гармонии с миром, с природой, с самим собой. Народ знает, что молнию на землю швыряет Зевс или Перун (трактовка зависит от верований народа); душа соплеменника после смерти переправляется через Лету и попадает в царство Аида. Времена года меняются потому, что бог умирает и воскресает. Будущее можно узнать у оракула, ублажить богов ритуалами.

Фантазия работает, воображение будоражит и побуждает к творчеству, культура расцветает.

При всем разнообразии религий все народы-язычники находили друг с другом общий язык, потому что у них было общее миропонимание. Аналогию они улавливали мгновенно: ну какое имеет значение, как вы или мы называем того или иного бога? Ведь мы же прекрасно с вами знаем, что от одного бога зависит наш урожай, от другого здоровье, третий сводит народы на поле битвы, четвертый – влюбленных, и т.д.

И вдруг гармония разрушается. Вдруг появляется какой-то народ, дикое примитивное племя скотоводов – культурно неразвитое и неприметное – и нагло заявляет:

- Что это вы все здесь напридумывали? Это же сплошное вранье! Все это неправильно. Вот мы недавно встречались с настоящим Б-гом, и Он нам объяснил, как мир на самом деле устроен, что происходит и что произойдет.

Ты представляешь себе? Одними своими рассказами разрушить сразу всю картину мира, порядок, который казался естественным и незыблемым! Но

Монотеистическая Идея действительно кардинально меняет представление о мире.

Во-первых, Монотеистическая Идея лишает покоя все человечество. У него появляется целенаправленная история. Начало ее ― грехопадение, конфликт первочеловека с Б-гом. Конец ― искупление греха и прощение. Отныне род человеческий должен куда-то двигаться.

Но разве ему было плохо, когда его жизнь вращалась по кругу?

Смотри, что в результате получилось. Все народы оказались втянутыми в общие процессы именно монотеистами. Древнейшие народы Индии и Китая, создавшие богатейшие культуры, как щепки, понеслись в этом общем потоке.

И поток ведь этот не остановить!

Во-вторых, Монотеистическая Идея лишает покоя человека. Она создает в нем внутреннее напряжение. Он должен жить с ощущением первородного греха, который находится в процессе исправления.

Зачем человеку это нужно? Из-за чего он должен грызть себя, страдать от мысли о собственном несовершенстве и мучительно ожидать Б-жественного прощения? Почему он должен существовать ради некой цели вне его самого? Разве он не самодостаточен? Разве сам для себя не может быть целью?

А это во что вылилось? Самыми беспокойными людьми оказались христиане, чья теологическая трактовка первородного греха породила наибольшее напряжение внутри самого человека. Именно они и создали современную цивилизацию.

В-третьих, Монотеистическая Идея неотделима от идеи мирового порядка. Соседи – это уже не племя, которым управляет местный племенной бог, а богохульники, не принявшие Единственного, единственно возможного. Их нужно в правильную веру обращать. А с этим шутки плохи. Компромиссы тут неуместны.

Ну и кто сегодня воюют за единый мировой порядок?

Правильно! Монотеисты.

Уже за один этот мировой переполох можно евреев люто возненавидеть.

Но этого евреям как будто мало. Евреи еще и рассказали всем, что Б-г, во время встречи с ними, объявил евреев избранным народом и заключил с ними персональный союз. Только безумцы могут накликать на себя такую беду. Или ...те, кто не могли поступить иначе. Что же удивительного в том, что евреи превратились для всех в наваждение?

Своей Монотеистической Идеей евреи вырвали род людской из естественного единения с природой, лишили его покоя, столкнули всю цивилизацию на какую-то дорогу, и она покатилась по ней с фантастическим ускорением, лишь смутно представляя, куда и зачем. Люди веками к чему-то стремились, куда-то бежали, убеждая себя, что вот! вот! грядет Великий День, и Б-г явится и им.

А День-то все не настает и не настает. Естественно, что должен наступить момент, когда избежать логичного вопроса: "А зачем нам вообще все это было нужно?" просто невозможно.

Этот момент наступил именно сейчас.

Люди вдруг начали спрашивать сами себя: "Что мы создали? Весь этот прогресс, из-за которого род людской утратил гармонию с миром, отравил окруждающую среду, превратил себя в трудоголиков, потребителей, гоняющихся за новыми товарами, новыми услугами, каким-то ростом валового продукта?"

Зачем?

*

И знаешь, появились люди, которые ищут выход из положения в возвращении к ...язычеству. Погуляй по Интернету (адресочки могу выслать, если захочешь), и ты поразишься тому, о чем люди пишут и за что ратуют.

Усердствуют в этом бывшие христиане. Именно они обвиняют христианство в том, что оно исказило образ человека, разрушило гармонию человека с миром, навязало превратные цели. Эта критика идет на всех уровнях ― от ученых, которые ищут первопричины состояния современного мира и находят его в христианстве, до ревнителей возвращения к религии предков в самом прямом смысле ― с разбором сакральных языческих текстов, с восстановлением языческих обрядов.

Ну кто же тут не упоминет, что с евреев все и началось: не было бы евреев, не было бы и христианства.

Показательно, что у монотеистов-ортодоксов разных конфессий отношения с евреями складываются в обратной последовательности.

Именно сейчас, когда все монотеисты ощутили общую угрозу самой Монотеистической Идее, стали возможными такие в прошлом невозможные вещи, как посещение синагоги папой римским или саммит, прошедший недавно в Москве. Собрались представители всех монотеистических и конфессий, позвали в гости представителей немонотеистических конфессиий, чтобы подумать вместе, как остановить общий распад, удержать людей в рамках традиционных представлений о Добре и Зле.

Евреи присутствовали на равных, что было совершенно невозможно в прошлом, особенно среди православных.

Но в самом начале, когда народы только осваивали Монотеистическую идею, отношение к евреям было абсолютно бескомпромиссным. Причина очевидна: если Б-г один на весь род человеческий, почему это вы, евреи, воображаете себя избранным народом? А мы что, не подходим для этой роли?

Ни одна концепция монотеистов не могла игнорировать евреев, потому что там, где появлялся Б-г Синайского Откровения, там неизбежно присутствовали и евреи как свидетели Откровения.

В каждой монотеистической концепции на свой лад объяснялось, почему эстафета от евреев переходит к ним. Для основателей монотеистических конфессий теологически было необходимо, чтобы евреи приняли их версию монотеизма, так как тем самым евреи как бы соглашались, что начатое ими дело отныне продолжают другие.

И они обрушивали на евреев всю силу своего гнева, когда евреи в очередной раз отказывались. Так было с Мухаммадом, который был уверен в том, что евреи примут ислам. Так было с Лютером, который был также уверен, что евреи примут христианство в его варианте.

Но как бы ни сердились монотеисты на евреев, об истреблении евреев теологически речь у них не шла. Для мусульман евреи, как и христиане, были народом Книги. И у христиан есть множество концепций, в соответствии с которыми евреев необходимо даже беречь, так как они в конечном итоге признают Христа.

Так что не думай, что с евреями все так просто. Народ, который сделал то, что сделал, не может не вызывать к себе повышенное внимание. Как оно выражается, это уже другое дело. По-разному выражается.

Тем не менее есть такое миропонимание, в котором евреям категорически нет места. Евреи выносятся за скобки рода человеческого, и для тех, кто усваивает это миропонимание, уничтожение евреев превращается в идефикс.

Речь идет о религиозном дуализме.

*

Религиозный дуализм появился как реакция на монотеизм из-за проблематичности понимания Добра и Зла, которую порождает сам монотеизм.

Как можно объяснить такой парадокс - Единый Б-г есть Добро, а в мире столько зла?

В многобожии подобная проблема снимается достаточно легко, так как в нем ответственность за отдельные участки мироздания распределена между богами.

В монотеизме она несомненно существует, но и решается посредством идеи об исправлении мира: Б-г исправляет мир, в котором есть Зло и ведет его к торжеству Добра. Человек же должен смириться с мыслью о том, что он участвует в некоем процессе, принять существующее положение вещей, стараться исполнять Волю Б-жью и надеяться на Его спасение.

Но что делать, если человек не может смириться, не может принять этот безобразный и несправедливый мир?

Вот тут и появляется соотвествующая теология.

Да, есть Высший Идеальный Б-г, Б-г Добра, который вообще не собирался сотворять этот мир. Кто же, в таком случае, все это натворил? А натворил это демиург, некий спятивший с ума ангел. Кто же этот демиург, из-за которого теперь страдает и мучается весь безвинно сотворенный род людской? А вот он как раз и есть Б-г Синайского откровения, который выбрал себе в услужение самый порочный народ, чтобы он сеял Зло среди всех народов мира.

Таков основной сценарий. Как видишь, он основан на теологическом отрицании Писания. Это своего рода АнтиПисание.

Что же из него следует?

О, ты даже и представить себе не можешь, как много из него следует.

Прежде всего представление о мире как таковом. Как сосуществуют в нем Добро и Зло?

Для последовательного монотеиста мир ―  это единое целое. Мир несовершенен, так как находится в процессе исправления на пути к торжеству Добра. А пока что в нем одновременно присутствуют и Добро и Зло, как свет и тьма. Тьма появляется там, где исчезает свет, а Зло усиливается там, где ослабевает Добро.

Психологически это настраивает человека на положительное отношение к миру. Он верит в торжество Добра и на необходимость прилагать со своей стороны для этого усилия, по-своему, по-человечески быть помощником Б-гу.

Если в мире происходит что-то злое, значит, недостаточно усилий сделано с моей стороны для торжества Добра, – говорит последовательный монотеист.

Установка на добрые дела – характерная особенность всех монотеистов. Как люди претворяют в жизнь свои намерения – это уже другой вопрос. Но теологически все монотеисты ориентированы на Добро – и иудеи, и христиане, и мусульмане.

В этом смысле монотеизм созидателен. Он настраивает человека на положительное отношение к жизни и на самоусовершенствование.

В дуализме ситуация выглядит совсем иначе.

В дуализме мир расколот. В нем Добрый бог противостоит Злому богу, Добро существует отдельно от Зла. Прилагать усилия для увеличения Добра бессмысленно, так как от этого Зло не исчезнет и даже не уменьшится. Со Злом можно только бороться до полного его уничтожения.

Дуалист всегда ищет врага – того, на кого можно возложить ответственность за мировое Зло, того, кого непременно необходимо уничтожить.

Поэтому дуализм не созидателен. Он разрушителен.

Второе отличие состоит в отношении к Жизни и Смерти.

Б-г монотеиста – это Тот, кто создал этот мир и его благословил. Поэтому монотеист ориентирован ценить Жизнь, даже если она состоит из одних черных дней. Самоубийство, естественно, является грехом: жизнь дал Б-г и только он может ее отнять. И это верно как для иудаизма, так и для христианства и ислама.

Да, я понимаю, ты сейчас вспомнишь, сколько людей полегло в религиозных войнах. Но я говорю о том, как выглядит идеал: как бы люди от него не отклонялись, он остается для них путеводной звездой.

В основу дуализма заложена идея о том, что мир создал Злодей.

Какую же ценность может представлять мир, созданный Злодеем? Никакой! Стремиться нужно к Высшему Идеальному Б-гу, который не мог создать такой ужасный мир. Смерть не страшна. Напротив, она желанна. Уйти из этого ужасного мира, умереть, ничего не стоит. Это даже хорошо – ведь это значит вырваться из власти Злодея и его порождения.

Самоубийство превращается в религиозный идеал.

Ну и теперь самое главное ― как воспринимает человек род людской в зависимости от того монотеист он, или дуалист?

Для монотеиста все люди ―  дети Единого Б-га. Поэтому его действия направлены на объединение всех народов под властью Единого Б-га. Обрати внимание: и христиане, и мусульмане всегда занимались активным прозелитизмом, а евреи верили, что все народы объединятся, когда сами признают Б-га и обратятся к Сиону.

Совсем иначе мыслят дуалисты. Для них человечество делится на носителей Добра, Сынов Света, к которым, разумеется, принадлежат они сами, и носителей Зла, Сынов Тьмы, подлежащих истреблению.

*

Ну, а теперь отгадай загадку.

Как ты думаешь, кто они, эти самые страшные, подлежащие истреблению Сыны Тьмы, эти недочеловеки, ненавидящие род людской? Чье существование несовместимо с существованием человечества, которое непременно будет страдать от Зла, пока эти союзники Злого бога существуют? Кто они, эти носители мирового Зла, с которыми нужно бескомпромиссно бороться, с радостью принося в жертву собственную жизнь?

Думаю, ты уже догадалась! Ну конечно же, это ―  евреи.

Жиды!

Евреи ―свидетели Откровения Б-жьего. И поэтому все дуалисты по отношению к евреям абсолютно непримиримы.

Именно потому, что дуализм является болезненной, порожденной монотеизмом реакцией на вечную проблему Добра и Зла, явление это постоянно возрождается ― достаточно, чтобы возник серьезный кризис миропонимания, когда кажется, что мир рушится, нет в нем справедливости, и злодеи в этом страшном мире одолевают праведных.

Монотеистическое христианство столкнулось с дуализмом на самом раннем этапе своего становления, когда разрушался мир античности. Разновидности дуализма ― манихейство и гностицизм ―  были объявлены ересью, и церковь боролась с ними неистово, пока не истребила.

Но через 1000 лет в самом чреве христианства, когда возмущение святотатственным поведением клира и, как следствие,утрата канонизированной веры стала серьезно тревожить людей, дуализм вновь воскрес в виде ереси альбигойцев, против которых папство даже организовало внутрихристианский крестовый поход.

Ты думаешь, что это все осталось в прошлом? Большая ошибка!

Проблема Добра и Зла всегда обостряется в тот момент, когда мир выглядит уж слишком несправедливым. И тогда появляются вариации на ту же дуалистическую тему.

Да, сущность идей остается неизменной. Она как актер, который меняет только грим и костюм, оставаясь собой. Приглядись к нацизму, и ты увидишь того же актера-дуалиста, только в новом облачении.

Вновь возник протест против Б-га Синайского Откровения, из-за которого мир "испортился". Ты ведь знаешь, что разгром церкви и возвращение к культу предков были мистической целью идеологов Третьего Рейха?

Вновь Сыны Света ― истинные арийцы объявляют непримиримую войну Сынам Тьмы, из-за которых порча мира и произошла. Разумеется, ими оказываются евреи.

Но что характерно: вновь особое отношение именно к Смерти, патологическая тяга к ней – вот то, что всегда выдает дуализм с головой, потому что влечение к Смерти - визитная карточка дуализма.

Приглядись-ка к марксизму, и ты увидишь, что и это учение ―  обычная дуалистическая религия.

Вновь восприятие мира как "неправильного", который подлежит разрушению.

Вновь Сыны Света – мировой пролетариат – должны победить Сынов Тьмы – мировую буржуазию. А иначе рая не построишь.

Вновь страшный мартиролог – миллионые жертвы исправления человечества – в Союзе, в Китае, в Камбодже – везде, где марксисткие Сыны Света дорвались до власти.

И вновь евреи. Куда же без евреев?

Для Маркса еврей ―торгаш, подлежащий уничтожению Сын Тьмы, буржуа (обрати внимание ― Маркс и все его единомышленники упорно не замечали миллионы евреев-тружеников). Еврей – олицетворение всего, что Маркс ненавидит, и он откровенно заявляет, что в его "правильном" обществе еврейство станет невозможным.

Кстати, тебе хорошо ведь известно, с каким энтузиазмом поддерживали несовместимый с еврейством марксистский "интернационализм" сами евреи-марксисты, тоже возомнившие себя вершителями судеб человечества.

Я специально ставлю акцент на евреях, чтобы подчеркнуть: дуалистическое миропонимание ―  явление универсальное. Оно не связано с каким-то народом или конфессией.

Эта болезнь ― религиозный дуализм ―  может вспыхнуть где угодно, когда угодно и в какой угодно среде. Как только люди пугаются мира, в котором живут, возвращаются рецидивы этой страшной болезни духа человеческого.

Появляются люди, мнящие себя носителями единственно верной истины, Сынами Света, знающими и призванными исправить этот уродливый мир, который без их вмешательства ничего не стоит. Угробить при этом Сынов Тьмы, даже если они составляют все человечество, ― дело святое.

*

Дуализм часто очень трудно распознать, потому что он рядится в разные одежды, обретая черты нормальных и даже знакомых явлений. Однако, есть два признака, которые выдают религиозный дуализм с головой – Смерть и Евреи.

С евреями дуалисты сталкиваются обязательно. Рано или поздно.

Мне пришлось так долго объяснять тебе все эти вопросы, чтобы ты поняла, в какие глубины уходит различие между "хохлом" и "жидом".

Когда украинцу говорят "хохол", даже с намерением его оскорбить, это не значит ровным счетом ничего, кроме демонстрации нелюбви к данному народу.

Но что в этом особенного? Нравится нам это или не нравится, увы, все мы живем в мире, где кто-то кого-то не любит, кто-то кому-то мстит за обиды тысячелетней давности, за другой образ жизни, за другую веру.

Что же из-за этого кулаки распускать?

Если бы со словом "жид" у евреев были связаны только эти проблемы, то можно было бы и нам позволить себе такую роскошь, как ингнорирование обидчика. Ну подумаешь, мы кому-то не нравимся! Мы что, сами не знаем, сколько у нас есть качеств, которые при всем желании не могут вызывать симпатию?

Но в том-то и дело, что еврей, даже далекий от религии, демонстративно отрекающийся от своей нации, все равно воспринимается другими как свидетель Откровения. Возможно, люди не в состоянии это осознать и тем более выразить словами, но они это несомненно ощущают, потому что отношение к евреям всегда содержит компонент "свидетельства".

Действие этого компонента вызывает чувства огромного диапазона, которые неевреи испытывают по отношению к евреям ―  от благоговения (увы, слишком часто не заслуженного нами и не оправданного нашим поведением) до такой ненависти, когда гибель еврея становится важнее сохранения собственной жизни.

Этот крайний накал иррациональной ненависти к евреям испытывает любой дуалист. И мы, евреи, подсознательно чувствуем, когда имеем дело просто с юдофобами, а когда с религиозными дуалистами.

*

Вот и сейчас интуиция подсказывает, что мы опять столкнулись не просто с теми, кому евреи не по вкусу, а с религиозными дуалистами, для которых само существование евреев и еврейского государства несовместимо с их понятием о мировом устройстве.

А это значит, что происходящее в Ливане – не конфликт с "Хизбаллой", как может показаться на первый взгляд. Это, разумеется, не война с Ливаном, который и сам страдает от "Хизбаллы", но ничего не может с ней сделать. Это не региональный конфликт, разыгранный местной сверхдержавой Ираном, лидеры которого откровенно стремятся к господству по крайней мере над регионом.

То, что происходит в Ливане, – это начало войны с дуализмом, битвы такого масштаба, что многие уже заговорили о начале Третьей мировой войны.

Только что это за война?

О ней пока что говорят в обычных терминах политики. А для политиков очевидно, что Иран и его сателлит Сирия превратили несчастный Ливан в заложника своей политики, внедрив в тело Ливана государство в государстве по имени "Хизбалла" и вооружив это образование до зубов ― как в военном отношении, так и в идеологическом.

Однако иранское руководство ― главный режиссер разыгрываемой пьесы ―  вовсе не говорит об этом конфликте в политических терминах.

Иранское руководство говорит о нем в терминах религиозных!

Первое, что приходит на ум ―  ислам.

Да, да, мы постоянно слышим об исламской республике Иран, которая сплотит всех мусульман под руководством аятолл.

Почему же не торопятся стать под знамена аятолл мусульманские страны, такие, как Египет, Иордания, Саудовская Аравия, княжества Персидского залива?

Ответ мы вроде бы знаем – одни из них шииты, а другие сунниты.

Известно, что шииты среди мусульман являются меньшинством. В большинстве мусульманских государств они составляют в среднем не более 20%. Их считают мусульманами второго сорта, официально притесняют. Они же, в соответствии с собственной традиционной теологией, со своей участью привыкли мириться.

Теологическая революция имама Хомейни полностью изменила ситуацию. Иран, государство не только шиитское, но и управляемое шиитами, превратился в оплот угнетенных мусульманских масс. Отныне, в соответствии с этой новой теологией, именно шииты должны повести за собой всех мусульман на священную войну за изменение мирового порядка и обретение власти над миром.

Разумеется, во Имя Аллаха.

Если учесть, что в данном случае речь идет еще и о персах – древнейшем и культурнейшем народе, который хранит в своей исторической памяти опыт создания великой империи и по былому величию тоскует, можешь представить себе, какой мощности религиозный заряд исходит от республики Иран.

Для суннитских Египта, Иордании, Саудовской Аравии, княжеств Персидского залива, суннитов Ирака, и др. все это – кошмарный сон, если ко всему учесть, что именно шиитами заселены как раз те места Аравийского полуострова, где есть нефть. Лидеры этих государств спят и видят, чтобы нашлась хоть какая-то сила, которая смогла бы избавить их от внутриисламской революции, после которой шииты будут править суннитами.

Потому они и не вмешиваются в войну, как их ни призывают постоять за мусульманскую честь. Что будет с их суннитской честью, если шиитскому Ирану удастся вырваться в лидеры исламского мира, они хорошо понимают. По сравнению с этой катастрофой всего их образа мыслей, образа жизни, складывавшихся на протяжении долгих веков, проблемы с Израилем – мелкая мошка, от которой можно отмахнуться.

Понятно, что утверждать, будто все мусульмане непременно сплотят свои ряды под знаменем иранских аятолл, могут только люди, которые не ограничивают себя реалиями этого мира.

Этот мир для них заведомо "неправильный". Поэтому им можно пренебречь.

В этом отношении общемировая ситуация благоприятствует теологам Ирана, так как современный мир действительно крайне проблематичен. "Золотой миллиард", купающийся в благах, которые только возможны в современном мире, сосуществует с остальной частью человечества, обреченного на существование без достатка и достоинства. Мусульмане к "золотому миллиарду" не относятся и поэтому чувствуют себя угнетенными. А шииты, угнетенные и среди мусульман, чувствуют себя угнетенными дважды. Так кому же, как не им, возглавить мировую борьбу всех угнетенных за лучший мир?

*

Разумеется, мусульмане попали в очень тяжелое положение.

В том, что мусульманин воспринимает мировой порядок, вызревший в недрах чуждой ему Европы, как "неправильный", нет ничего удивительного. Нехристианин и неевропеец к нему приспособиться не может, и если ты станешь меня уверять, что это не так, то я напомню тебе наше собственное положение в Европе всего лишь только 100 лет назад.

И наша ортодоксия 100 лет назад из кожи лезла вон, чтобы удержать нас от западных соблазнов, запрещала учиться в университетах, ходить в театры, носить "нескромную" одежду (как ты понимаешь, речь тогда не шла о бикини).

И нас, евреев, всего лишь100 лет назад европейцы упрекали в том, что мы упрямо держимся своих обычаев и не желаем интегрироваться. Но как только мы бросились интегрироваться, нас начали гнать прочь, потому что в глубине души этой интеграции не желали.

И мы, как и мусульмане сегодня, стояли в растерянности, не зная, что предпринять в этом мире, который был таким "неправильным".

А мы ведь жили в Европе на протяжении долгих веков.

В такие минуты крушения привычной картины мироздания и образа жизни люди естественно тревожатся о будущем – что же их ждет? к чему стремиться?

Это время поиска истины.

Что же касается религиозных ортодоксов, то они реагируют на ситуацию по-своему – экзальтированным ощущением обещанного религией "конца света" и прихода Избавителя – Машиаха, Христа, скрытого имама Махди (в зависимости от конфессии).

В этом отношении в Иране, на первый взгляд, не происходит ничего особенного.

Да, иранские аятоллы убедили шиитов в том, что пришло их время возглавить борьбу человечества за то, чтобы, как сказал Хомейни, «Имя Аллаха зазвучало во всем мире».

Да, президент Ирана Ахмади-Неджад – религиозный фанатик, свято верящий в приход имама Махди. В Интернете есть информация о том, что будучи мэром Тегерана он отдал приказ построить широкий проспект для имама Махди, а став президентом ассигновал 17 миллионов долларов на строительство мечети в Джамкаране, из которой на весь мир распространится махдавиат – вера в Махди.

Ну и что? Я живу в Израиле и привыкла к людям, ожидающим мессию.

Почему то, что естественно для иудаизма и христианства, не должно быть естественно для ислама?

*

Все дело в том, что в случае иранских аятолл речь не идет об исламе.

Речь идет о религиозном дуализме, у которого есть два верных признака – отношение к евреям и отношение к Смерти.

То, что Ахмади-Неджад ненавидит евреев, – его личное дело.

Но он убежден в том, что условием прихода Махди является уничтожение еврейского государства. Сионизм для него – порождение Зла, препятствующего наступлению эры вселенской гармонии, счастья и справедливости. Он не устает повторять, что главная проблема всех мусульман – это существование Израиля.

Это ход мысли типичного религиозного дуалиста.

Монотеист причину проблем ищет в себе самом. Поэтому сегодня есть много исламских мыслителей, ищущих внутри самого ислама причины тех проблем, с которыми сталкиваются мусульмане. И это нормальное явление, свойственное и другим монотеистам – христианам и иудеям.

Дуалист в себе причины не ищет. Он для самого себя изначально Сын Света. Он уповает на мистическое решение проблем, на неземное Абсолютное Добро, которому препятствует Абсолютное Зло. Разумеется, этим Злом являются евреи, а для иранских аятолл и президента Ирана Ахмади-Неджада Абсолютным Злом является еврейское государство.

Вот не будет этого государства ― и все! Больше у мусульман проблем не будет.

Если бы сакральная юдофобия Ахмади-Неджада была единственной особенностью его веры, то можно было бы считать это проблемой одних лишь евреев. Но это не так.

Религиозные идеи Хомейни, впитанные Ахмади-Неджадом, породили явление, против которого протестуют сами мусульмане, которое несовместимо с постулатами их монотеистической веры, и которому они не в силах дать обьяснение: каким образом в исламе возник настоящий культ Смерти?

А ведь смертники-шахиды, которые теперь воспринимаются чуть ли не как исламская норма, появились после теологических реформ Хомейни. Продемонстрировала эту новую теологическую "норму" все та же "Хизбалла", когда первый смертник из ее рядов взорвался в Ливане. И было это относительно недавно – в 1983 году.

И как прорвало – по всему миру расползлись эти "Сыны Света", которые взрывают "Сынов Тьмы": на Востоке Ближнем и Дальнем, в Европе и в Америке.

Масштаб действительно вселенский, охват населения идеей Смерти практически тотальный: о смерти мечтают уже и женщины, и дети.

Это какая-то кровавая, типично дуалистическая вакханалия – людям внушают от имени якобы Б-га, что этот мир не стоит того, чтобы в нем жить, что после смерти их ждет нечто, что даже сравнить невозможно с этим "неправильным" миром.

*

Обвинять ислам в хомейнистском дуализме равносильно тому, что обвинять христианство в нацизме, а иудаизм в марксизме.

Во всех трех случаях речь идет о пренебрежении земной жизнью человека ради каких-то высших, неземных идеалов, известных только избранным вождям Сынов Света, о культе Смерти и ненависти к евреям. По своему влиянию на мусульман теологию Хомейни можно сравнить только с влиянием учения Гитлера на христиан и учения Маркса на иудеев.

Объединяет все эти три явления то, что все они зародились внутри традиционных монотеистических конфессий и свидетельствуют о глубочайшем кризисе Монотеистической Идеи, реакцией на который и является дуализм, в разных конфессиях выражающийся по-разному.

Мусульманам теперь приходится доказывать, что не все они самоубийцы, точно так же, как евреям приходится доказывать, что не все они марксисты, социалисты и левые, а немцам, что не все они нацисты.

Поэтому когда мусульманин уверяет, что основной смысл джихада – самоусовершенствование человека, я ему верю. Меня нисколько не смущает, что в определенных случаях самоусовершенствование может выражаться в готовности сражаться и умирать за свою веру. И у нас, евреев, этот момент присутствует, и у христиан воителей и мучеников за веру сколько угодно.

И тем не менее ни для кого из монотеистов – будь то иудеи, христиане или мусульмане – сама Смерть не является и не может являться религиозной целью, потому что Б-г Синайского откровения – Создатель Жизни. Он этот мир создал и благословил.

Со Смертью это несовместимо.

Я верю мусульманину не потому, что разбираюсь в тонкостях ислама. Я не разбираюсь в этом. Просто такова логика монотеизма – монотеизм ориентирован на Жизнь.

Поэтому когда лидер современного государства, президент Ирана Ахмади-Неджад, в религиозном экстазе восклицает:"Мы любим смерть", когда проповеди о Смерти как религиозной цели раздаются в мечетях, когда детей в школах учат любить Смерть, как это происходит в Палестинской Автономии, у меня нет никакого сомнения – ни о каком монотеистическом исламе здесь речь не идет.

Мы имеем дело с религиозным дуализмом в чистом виде – самым страшным видом ненависти к Б-гу Синайского Откровения.

Ненависть к Б-гу – источник иррациональной ненависти как к евреям, так и к еврейскому государству. Без элемента "свидетельства" эта ненависть не вводила бы людей в такой экстаз.

Именно об этом нужно помнить сейчас, когда уже проклевываются первые признаки грядущей вселенской травли Израиля за якобы непропорциональную реакцию на действия "Хизбаллы".

Евреев опять хотят изобразить как патологических убийц, у которых всего-то похитили двух солдат, а эта израильская военщина, эти жиды-кровопийцы... ну, дальше ты знаешь, на что способны все эти CNN и прочие западные СМИ, чтобы обрисовать евреев как врагов рода человеческого.

*

Мы с тобой уже обменивались впечатлениями о том, как западные корреспонденты подают информацию. И все равно, каждый раз, когда я сталкиваюсь с их работой, не перестаю удивляться.

Вот все СМИ приводят цифры: евреев убито 44 человека, ливанцев 422.

И все корреспонденты, приводя эти цифры, сопровождают их таким выражением лица, такими сценами страдания гражданского населения, что вывод, нужный корреспонденту, напрашивается сам собой: евреи ― враги рода человеческого.

И получается, что не имеет никакого значения то, что "Хизбалла" превратила в склады с оружием и площадки для пусковых установок жилые дома, школы, больницы, и даже мечети. То, что они не жалеют свои семьи, собственных детей, давно известно. Но ведь семьи во всем этом являются соучастниками.

Я как-то видела передачу об этих семьях, в которой они сами смогли высказать свое credo в живых интервью. Жуткое зрелище, поверь: мать, которая усаживает малолетних детей возле фотографии погибшего отца-шахида и объясняет им, что папа ждет, что и они совершат такой же подвиг; школьная учительница, которая с воодушевлением рассказывает, как прекрасно она обучает детей математике, чтобы они могли ... громить сионистского врага.

Это просто патология!

Мы их бомбим, потому что вынуждены громить их склады с оружием и боевые точки. И не наша вина в том, что они все это расположили в детских садах, в больницах и в собственных спальнях.

А они в нас стреляют потому, что хотят убивать, не скрывают этого, орут "смерть евреям" у каждого столба, и начиняют ракеты шариками, чтобы побольше было жертв именно среди мирного населения, у которого и мысли нет убивать их.

Корреспондента возмущают цифры?

Но у нас относительно мало жерт только потому, что "Хизбалла" пока не дорвалась до тех видов оружия, когда жертвами становятся все граждане. Нам уже продемонстрировали, что у этой организации имеются ракеты, накрывающие всю нашу "сверхдержаву". Шейх Насралла открыто похвалялся, тем, что его люди могут убивать нас везде, чтобы не сотнями, а тысячами исчислялись убитые. А ведь они же рвутся и к неконвенциональному оружию, и если их не остановить, ведь дорвутся же.

Тогда опять будут шесть миллионов сожженных евреев.

Корреспонденты западных СМИ этого не знают?

Прекрасно знают и все понимают. Просто дело в том, что они этого хотят.

А знаешь, почему?

А потому, что для европейцев в глубине их душ мы являемся Сынами Тьмы. Они не могут смириться с тем, что 2000 лет страдали под властью нашего Б-га, от которого они с такой радостью избавляются, не могут не мстить нам за наше "Да!", сказанное когда-то на Синае.

Им мало 6 000 000 евреев, которых они уничтожили в своей Европе. Они не могут себе простить, что не все евреи сгорели в Холокосте. Потому и натравили на нас весь мир, чтобы разделаться с теми, кому удалось выжить. А Израиль, в котором сконцентрирована самая жизнеспособная часть нашего народа, так удобен для превращения его крошечной территории во второй Освенцим.

Ты полагаешь, я преувеличиваю?

А ну-ка задай себе вопрос: какой смысл подавать информацию таким образом, чтобы разрушенные кварталы, в которых обитала "Хизбалла" со своими ракетами, неискушенный зритель и слушатель принимал за разрушенное государство Ливан? Ведь мы же с тобой бывшие советские люди. Мы ведь знаем, что манипулируют сознанием людей и оболванивают массы всегда для какой-то цели.

Вот и спроси себя, зачем все это нужно?

Зачем западным СМИ нужно превращать нас в убийц, когда все знают, что собой предсталяет "Хизбалла"; знают, зачем эта организация накопила на границе с Израилем такие мощные арсеналы оружия; знают, каковы ее цели в отношении еврейского государства?

Ответ, по-моему, очевиден: западные СМИ готовят мировое общественное мнение к новому геноциду евреев. Журналисты хотят довести всех людей до такого состояния, чтобы в тот момент, когда с евреями, этими извергами, убийцами, нелюдями, Сынами Тьмы будет, как они надеются, покончено, мир вздохнул с облегчением и сказал: так и надо евреям и их государству!

Только не пытайся убедить меня, что западные СМИ это делают из-за рейтинга, что таким образом они стремятся привлечь внимание к своим материалам, что им платят арабские шейхи.

Не верь, потому что это – вранье. А значешь почему?

Обрати внимание на одну деталь: европейцы готовы закрывать глаза на то, что наши убийцы завтра будут и их убийцами.

Они готовы не жить сами – лишь бы на этом свете не было нас!

Они благословляют собственную Смерть и прекрасно это понимают.

Вот и все.

Ненависть к Б-гу и евреям как свидетелям Его Откровения – это и есть тот краеугольный камень, на котором держится вся европейская "справедливость", все европейское возмущение "израильскими агрессорами", вся "объективность" их газет, журналов, телевидения, вся эта болтовня про неадекватность нашей реакции.

Поверь, я их не демонизирую.

Напротив, я как раз считаю, что мы, евреи, как первородные монотеисты, должны ясно понимать, что с ними происходит, отдавать себе отчет в той травме, которую мы нанесли народам тем, что более 3000 лет назад в Синайской пустыне сказали Б-гу "Да. Мы согласны!"

Как первородные монотеисты мы не имеем права им уподобляться, опускаться до их уровня и искать объяснение всем нашим бедам во внешних причинах. Мы не имеем права обвинять весь мир в том, что не можем вылезти из войн, что постоянно вынуждены доказывать свое право на жизнь, а не только на фальшивые церемонии поминовения 6 000 000 жерт Холокоста.

Как первородные монотеисты именно мы должны первыми задать вопрос самим себе: "Если мир оказался во власти Зла, что мы, евреи, сделали для Добра? Если расплодилось столько жаждущих Смерти, что мы, евреи, сделали во имя Жизни?"

Мы – те, кто принесли в мир Монотеистическую Идею. И поэтому должны осознавать: за ее жизнеспособность спросят именно с нас.

Увы! Современный кризис Монотеистической Идеи именно с нас и начался. Именно в чреве иудаизма зародился наш дуализм – учение Маркса, которое мы, евреи, разносили как заразу по всему миру. То, что нацизм окреп в том хаосе, который спровоцировали марксисты, ни для кого новостью не является.

А вот то, что идеология "Мусульманских братьев" и теология имама Хомейни корнями своими уходят все в тот же марксизм и прочие "измы" европейского происхождения, для многих пока еще не очевидно. Однако аналитические работы на эту тему уже появляются. Могу посоветовать тебе прекрасную статью на эту тему, написанную Фрэнсисом Фукуямой и Надавой Самином. Статья называется "Может ли получиться нечто путное из радикального ислама?"

Вот где мы должны искать источник своих бед!

200 лет назад наш народ столкнулся в Европе с проблемой, перед которой встало все человечество, ― мир изменился, причем, изменился принципиально.

Но наши духовные вожди не смогли осознать этот факт. Они укрылись от него. По существу, укрылись от Провидения Б-жьего, не захотели замечать Его Дела, отвечать на Его вопросы.

Вот на эти вопросы и ответили другие: Маркс, Гитлер, Хомейни.

Да, теперь мы обязаны воевать, потому что любое проявление слабости для нас обернется геноцидом. Народ это понимает. И потому кричит руководству: "Мы потерпим. Только разгромите их. Ведь они все равно не успокоятся, пока мы существуем на этом свете".

Но если мы думаем, что мир злится на нас понапрасну, мы глубоко ошибаемся.

Мир ждет от нас не разгрома "Хизбаллы".

Мир ждет от нас разгрома религиозного дуализма.

А эта битва ведется на самом главном фронте ― фронте религиозной мысли.

Что именно я имею в виду, напишу тебе в следующем письме.

Сейчас не хочу начинать эту тему. Уже два часа ночи, а я дала себе слово не засиживаться заполночь. Просто так тревожно на душе, когда видишь, как тучи сгущаются над нами, как наливается кровью слепая ненависть к нам, которая рано или поздно разожжет мировой пожар.

Нас они обвиняют в том, что мы убийцы, параноики, что реакции наши неадекватны! Нас, на которых движутся полчища самоубийц, требующих, чтобы мы уступили Землю Обетованную для превращения ее в "Палестину"!

В этом, видите ли, они видят решение всех мировых проблем!

И того лишь все не понимают, как мы, так и они, что "Палестина" и есть знамя современного религиозного дуализма, и пока существует этот фантом, мир будет сотрясать война «Сынов Света» против «Сынов Тьмы» ― то, что называют войной цивилизаций.

Но об этом, как я уже сказала, в следующем письме.

Пока все. Привет твоей семье.

2006-07-24

ПИСЬМА БЛИЗКОЙ ЗАМОРСКОЙ ПОДРУГЕ

Первое Ливанское Письмо. Религиозная мысль

2006

Привет, дорогая


Да, ситуация просто идиотская. Мы оказались в кольце ― с севера у нас «Хизбалла», с юга ХАМАС. Да и на востоке уже наметились метастазы.

А что в этом, собственно, неожиданного? Ведь все к этому шло.

Я хорошо помню, что творилось, когда мы тащили сюда "миротворца" Арафата, "героически" драпали из Ливана и сами себя изгоняли из Газы. Сколько народу практически точно предсказывало, к чему это безумное поведение приведет, тысячу раз проговаривалось одно и то же на все лады: и о том, что "почетный" уход будет воспринят, как демонстрация слабости; и о том, что своим поведением мы сами распалим их мотивацию бороться с "сионистским врагом".

Все это, увы, уже свершившийся факт. Главный вопрос ― что дальше?

Тревожит закономерность, которую невозможно не заметить ― все, что мы делаем, даже делаем успешно, в конечном итоге оборачивается против нас.

Я помню, как еще будучи в Союзе, лет эдак 25 назад, обратила внимание на эту странную закономерность: Израиль блестяще выигрывает все войны и так же блестяще продувает результаты собственных побед. Более того ― в результате этих самых побед ситуация только ухудшается, хотя, по идее, должно быть наоборот.

Ведь и ХАМАС, и «Хизбалла» появились в результате побед израильской армии: ХАМАС - результат Шестидневной войны, «Хизбалла» - результат Ливанской войны, которая и начиналась для того, чтобы вышвырнуть Арафата и его банду из Ливана и принести спокойствие нашему Северу.

И что же? Посмотри, для кого мы расчистили территории!

Ведь теперь у нас противники намного более серьезные, с мотивацией несоизмеримо более глубокой, чем у Арафата со товарищи. Обрати внимание на наших соседей - и Иордания, и Египет единомышленников ХАМАСа давят беспощадно, хотя страны эти и мусульманские, и арабские.

Уж тамошние правители знают, с кем имеют дело.

Почему же мы действуем прямо противоположным образом – как будто преднамеренно создаем условия, чтобы радикалы расцветали пышным цветом?

В чем тут секрет, понять невозможно, не наблюдая непосредственно за тем, как формируется менталитет израильтян. Я вот уже 19 лет все наблюдаю и наблюдаю. И знаешь, кое-что пронаблюдала. Могу поделиться мыслишками.

*

Я много раз тебе рассказывала, что с некоторых пор у меня выработался свой метод анализа, нам, бывшим советским, абсолютно чуждый. Первый вопрос, на который я стараюсь найти ответ, всегда один и тот же: во что люди верят?

То есть, что представляет собой религиозная картина мира (атеизм для меня - всего лишь ее разновидность). Именно недоказуемая (потому и религиозная) картина мира определяет психологию человека, очерчивает для него круг проблем, дает мотивацию делать одно и воздерживаться от другого и т.д.

Вот ты уже не первый год живешь в Штатах и хорошо знаешь, что через некоторое время сама окружающая жизнь преображает тебя. Тебе уже кажется, что чувство защищенности законом, трудолюбие, законопослушание ― это совершенно естественные качества всех американцев, коими считают себя и наши бывшие советские. Многие даже этим до смешного бравируют: "Я ― американский гражданин... и т.д."

Но мало кто задумывается (я, во всяком случае, таких не встречала), что эти качества ― лишь результат религиозного мировоззрения отцов-основателей США, которые поголовно были ревностными протестантами. Эти качества им предписывала их религия, и они заложили основы государства, рассчитанного на людей, обладающих этими качествами. Пока Америка хранит эту веру, держатся все ее институты, и иммигранты постепенно преобразуются в американцев. Но не приведи Г-сподь, расшатать эту веру! Можешь посмотреть на Европу, чтобы понять, о чем идет речь.

Вывод очевиден: во что люди верят, то и делают; как понимают мир, так его и обустраивают. Короче ― верой своей строят жизнь и строят самих себя.

Я это говорю к тому, что понять происходящее у нас, в Израиле, невозможно, не задав главный вопрос: а мы во что верим?

Я не касаюсь вопросов культа, всякого рода религиозных предписаний и тем более мистических представлений о сущности Б-га. Я говорю исключительно о том, как в рамках нашей веры мы видим мир. Что, с точки зрения нашей веры, мы должны делать и как должны себя вести?

Я неоднократно слушала беседы наших раввинов: по телевидению, по радио, сама уроки посещала. Но самое главное ― у меня есть непосредственный жизненный опыт: на протяжении многих лет я наблюдаю за тем, как живут, как мыслят наши ортодоксы, что происходит с нашими дважды соотечественниками, которые возвращаются к религии предков.

И вывод у меня однозначный: раввинизм и государство ― вещи несовместимые.

Наши религиозные мыслители очень подробно разработали вопросы взаимоотношений людей внутри семьи и внутри общины. А что дальше? За пределами этого круга тоже есть какая-то жизнь?

Что мы знаем о ней? Она для нас религиозно значима?

В том-то и дело, что за пределами общины-синагоги-ешивы для религизного еврея жизнь окутана туманом, в котором лишь угадываются очертания чего-то неведомого. И значимым это неведомое становится только тогда, когда еврей на него натыкается и ударяется лбом.

*

Ты об этих проблемах не задумываешься потому, что с ними не сталкиваешься. Ты просто живешь в государстве, которое построил другой народ. Но ведь этот народ ― я имею в виду отцов-основателей Штатов ― черпал идеи из своего религиозного опыта и, как мы видим, преуспел. Потому ты в этом государстве и живешь, и радуешься, и гордишься. Мы же, израильтяне, вынуждены задуматься об этих проблемах, так как именно здесь, в собственном государстве, мы обнаруживаем органиченность нашего религиозного опыта. Более того ― мы обнаруживаем, что ограниченность нашего религиозного опыта порождает наши проблемы.

В условиях рассеяния мы должны были знать только одно ― как от других и их опыта отделиться. И это правильно, если учесть, что главной задачей было уцелеть, не раствориться, не исчезнуть. Даже сейчас, когда вера стала делом добровольным, ты все равно идешь в синагогу, потому что синагога ― это место, которое объединяет евреев, место, куда можно прийти, чтобы почувствовать себя принадлежащей к некоему "мы", отделенному от тех других, которые "не мы".

Но в Израиле синагога в этом смысле выполняет функцию совершенно иную: "мы" - это евреи, но и "не мы" - это тоже евреи, только другие. То есть в условиях еврейского государства синагога разделяет народ, так как у каждой группки своя синагога, свой раввин, свой кашрут, свои обычаи, и т.д. Если учесть, что кроме всего этого существуют еще и отдельные системы образования, отдельные жилые кварталы, и проч., то ты поймешь, что разные части израильских евреев друг для друга являются племенем совершенно незнакомым.

Объединяет израильтян только лишь то, что создавалось вопреки нашей религиозной традиции, не имеет к ней никакого отношения, что позаимствовано у других ― прежде всего современные профессии и учреждения созданные на их основе. Здесь действительно интересы людей пересекаются, и они сотрудничают друг с другом как один народ. Все, что нам было жизненно необходимо для воссоздания государства, мы вынуждены были скопировать с чужого опыта. Причем ― и это самое важное! ― для начала нужно было разорвать границы, установленные традиционной религией, и вырваться на волю. А что же было делать, если от имени Б-га нам все было запрещено ― и изучение естественных наук, и овладение профессиями на базе этих наук? Даже возрождение языка иврит как языка народа, а не только культа, тоже было запрещено.

Поэтому и получилось, что только тот, кто удрал от религии, оказался способным стать строителем государства.

И вот тут-то я и подхожу к самому главному, ради чего пишу тебе.

То, что нам удалось воссоздать государство, в котором религиозные люди и в парламенте заседают, и на земле работают, и в науке, и в промышленности, создает опаснейшую иллюзию, будто все это естественное продолжение нашей истории ― жили в своих общинах и плавно перекочевали в собственное государство.

Но психология-то у людей не изменилась! Она так и осталась психологией людей общины! Использование плодов чужого религиозного опыта качественно никак не повлияло на наше коллективное самосознание.

Что с этим делать?

Нужно здесь жить, причем не один год, неспешно вести наблюдение за людьми, чтобы увидеть, как неизбежно любой человек у нас постепенно превращается в человека общины ― даже тот, кто родился и вырос в столицах и внешне сохранил былой облик. Многие это ощущают подсознательно и уезжают, даже не сумев объяснить причину.

Интересы, к которым с детства привыкает израильтянин, крайне ограниченны. Его представления о мире крайне поверхностны, даже если он исколесил весь земной шар. Израильтянин испытывает к миру любопытство, но даже в том случае, когда он обладает знаниями, он совершенно лишен способности осмысливать мир и делать обобщения. Этим обладают лишь те, кто научились этому вне еврейского государства, то есть, в лоне иного религиозного опыта.

Разумеется, многое зависит от семьи. Но я не говорю о каждом отдельном случае. Я говорю о народе, об атмосфере в обществе, которая определяет уровень мышления как народа в целом, так и конкретных людей, принимающих судьбоносные для государства решения ― от деятелей высшего звена до мелкого чиновника.

Какого вопроса бы ты ни коснулась, ты всегда столкнешься с таким ходом мысли, который даже не предполагает, что этот вопрос ― лишь часть какой-то более общей проблемы. Решение всегда будет конкретным и на сегодняшний день.

А вопросы ведь накапливаются, причем, с развитием государства их становится все больше и больше, и связи между ними усложняются. Поэтому и решать их необходимо в рамках концепции. В противном случае неизбежно наступает момент, когда одно теряет связь с другим, все со всем не стыкуется, и наступает системный кризис.

Вот это и произошло. Вот поэтому мы и оказались в той ситуации, в какой оказались.

Обрати внимание!

Единственная концепция, которая осуществляется на практике, это концепция наших левых. Как ни безумна она сама по себе, но ее авторы говорят о каких-то общечеловеческих проблемах. Как они их видят, это уже другое дело. Но они, по крайней мере, хоть понимают, что такие проблемы существуют.

Единственным мыслителем у нас в Израиле оказался Шимон Перес ― этот осколок марксизма, наш левантийский "кремлевский мечтатель". Да, он предложил нации фантастическую концепцию Нового Ближнего Востока, которая очень напоминает нам программу построения коммунизма ― хороша теория, только не на людей рассчитана. Но он, по крайней мере, размышляет об Израиле в контексте глобальной деревни. Поэтому левые и ведут народ на поводке, хотя народ чувствует подвох и проваливает их на выборах.

Но что народ может сделать? Кого противопоставить нашим левым концептуалам? Ты хочешь указать на религиозных поселенцев?

Не смеши меня! Вот уж кто совершенно не способен мыслить концептуально.

Кто тот еврейский народ, о котором религиозные поселенцы постоянно рассуждают и молятся? Их народ ― это прихожане их синагоги, обитатели их поселка, в лучшем случае, единомышленники из соседних поселений. Что собой представляют все остальные граждане, что происходит в нашем государстве, они понятия не имеют, не интересуются, потому что это выходит за рамки их матрицы ― кашрут, шабат, миква, синагога, ешива, и проч.

Где уж им задаваться концептуальными проблемами!

*

А мы без этого задыхаемся, потому что не можем в рамках нашей религиозной традиции объяснить и себе, и другим, зачем мы, собственно, вернулись. Что мы такого здесь делаем, чего нельзя делать без государства?

А вот государство обязывает делать то, без чего раньше обходились, задумываться о том, о чем раньше и не помышляли.

В нашем государстве к нам присоединились неевреи - и те, кто жили здесь прежде, и те, кто приехали с евреями. У нас есть хоть какое-то представление о том, как мы должны с ними взаимодействовать? Мы смогли выработать какие-то ясные и понятные правила игры? Ничего подобного. Мы все пустили на самотек. Вот оно и дотекло до того, что у нас обозленные неевреи рисуют свастики на стенах, полным ходом идет массовое незаконное арабское строительство, а арабские члены кнессета выступают с трибуны израильского парламента с призывами к иностранным государствам и местным радикалам... громить государство Израиль.

Легче всего обвинить их. Но проблема-то не в них. Проблема в нас ― неевреи в нашей среде просто дезориентированы, потому что мы не умеем быть хозяевами собственного дома. Мы 2000 лет были квартирантами. Да и до изгнания мы всегда жили под чьей-то властью, всегда в нашем собственном доме кто-то командовал ― то персы, то греки, то римляне.

Командовать самостоятельно мы так и не научились.

Так же, как и не научились мы сотрудничать с другими народами. Мы 2000 лет учились отгораживаться от всех, поэтому даже тогда, когда нам протягивают дружественную руку, мы не знаем, что с ней делать. И мы отталкиваем ее, теряя тех, кто хотел с нами дружить или хотя бы сотрудничать. Вот и южноливанскую армию мы бросили на произвол судьбы. Теперь на ее месте расположилась «Хизбалла».

С нашим коллективным самосознанием нам не помогут никакие военные победы. Даже если бы наша армия завоевала, как сказано в Книге, все земли от Нила до Евфрата, мы бы растерялись и убежали на маленький клочок земли, отгородившись забором от всех остальных. Потому что клочок земли, огороженный забором, ― это образ мира, внедренный в наше сознание, тот максимум, на который может посягнуть наше мышление людей общины.

А теперь сравни нас с арабами. Каким бы проблематичным не было сегодня их положение, у них есть перед нами главное преимущество ― самосознание людей, у которых благодаря их религии есть опыт создания халифата.

Арабы привыкли быть хозяевами. Поэтому и мыслят они иными категориями.

И сколько бы раз они не проигрывали войны, они встанут, чтобы вновь воевать. Причем каждый раз все с большей мотивацией и только лишь потому, что подсознательно чувствуют ― нам, евреям, с нашим общинным самосознанием не положено государство. Мы до него не доросли. Поэтому они и верят, что рано или поздно мы устанем, выдохнемся.

Мы не выдыхаемся только благодаря тому, что и у нас есть соответствующее религиозное видение мира. Правда, у нас это видение процесса, истории: земля праотцев ― рассеяние ― возвращение домой. Это дало нам силы подержаться 2000 лет, вернуться и воссоздать государство.

Но сегодня этого недостаточно. И если мы хотим двигаться дальше, если хотим создать здесь государство, значимое не только для нашего народа (чего сегодня, кстати, нет), но и для наших нынешних противников, мы должны понять ― не на полях сражений решаются такие проблемы.

Сколько бы войн мы не выигрывали, какой бы умной армией не обладали, какими бы выдающимися не были наши полководцы и храбрецами наши солдаты, какими бы бешеными патриотами не были мы сами, нам ничего не поможет. Мы не вырвемся из этого замкнутого круга, пока не поймем, где именно должен быть прорыв.

Хочешь знать, где именно?

Прорыв должен произойти в области религиозной мысли.

Пока все. Всем твоим большой привет.

2006-07-16

ПИСЬМА БЛИЗКОЙ ЗАМОРСКОЙ ПОДРУГЕ

Освенцим или Хеврон?

2004

Да, представь себе -  я убеждена, что от самих людей очень многое зависит.  Но это лишь тогда, когда сами люди хотят, чтобы от них что-либо зависело. Мы же, евреи, добровольно отказались от положения хозяев ситуации. Мы слишком привязаны к миру наших бывших хозяев для того, чтобы позволить себе такую дерзость.

Самое красноречивое тому подтверждением – утрата нами права, подумать только!, права на Катастрофу. Я уже не говорю о том, что отрицать Катастрофу – гибель 6 000 000 евреев  стало обычным делом. Теперь нас убеждают уже в том, что, во-первых, у евреев, если и было что-то, так это так, небольшие неприятности, а во-вторых, сами евреи подобно нацистам устроили Катастрофу «палестинскому народу». Мир с таким энтузиазмом подхватил арабское враньё, как будто находился в состоянии готовности придумать новую нелепицу, чтобы вновь наброситься на евреев. Где уж миру знать, что арабы из Эрец Исраэль в 1948 году бежали потому, что призывали их к этому собственные лидеры: дескать, уходите из своих домов в Израиле, потому что мы тут весь Израиль зальём еврейской кровью, а когда с евреями будет покончено, то вы вернётесь и получите всё их имущество. Евреи их не гнали, а вот евреям в арабских странах устроили настоящую травлю, из-за чего евреи вынуждены были бежать,  потеряв своё имущество. Из арабских стран бежало 900 000 тысяч евреев. 750 000 принял Израиль. Была варварски уничтожена древнейшая община Ирака – потомков вавилонских пленников. Они обосновались на земле древнего Вавилона, когда арабов там и в помине не было.

Арабы были добровольными беженцами, в то время как евреи были беженцами насильственными. Но многотысячная лавина еврейских беженцев в нашем крошечном государстве растворилась, и беженцы стали обычными гражданами, а арабских беженцев специально держали в лагерях на огромных пространствах арабского мира только лишь для того, чтобы придумать «арабскую Катастрофу».

Но кого волнуют эти факты, когда нужно нашу же Катастрофу у нас украсть и передать её в качестве тернового венца тому, кто принял эстафету у нацистов. Однако, если ты думаешь, что виноваты только арабы и те, кто возлагают на них надежду покончить с евреями, как в своё время возлагали эту надежду на Гитлера, ты глубоко ошибаешься. Давай посмотрим, что делаем с Катастрофой мы сами, евреи.

Вместо того, чтобы извлечь урок и понять раз и навсегда наказ, данный нам ещё пророком Моисеем, – не прилепляться к гоим, не копировать их, не идти их путём, мы, как будто недостаёт нам уроков прошлого, ведём себя прямо противоположным образом. Мы так прилипли к гоим, что никакая сила не может нас от них отлепить. Везде мы бегаем и орём:

«Ну! Теперь вы видите какие мы несчастные? Теперь вы нас уже жалеете? Ну пообещайте, что вы больше так не будете!» И не видим, что весь мир хохочет прямо нам в лицо: «Ещё как будем!».

Антисемитизм растёт как на дрожжах, арабы всем рассказывают, что собираются доделать именно то, что Гитлер не доделал, а весь мир их обнимает за это. Но мы опять ничего не замечаем. Закусив удила, мы мчимся по второму кругу и так хотим понравиться своим собственным мучителям, что у нас хватает безумия помогать им в подготовке новой Катастрофы.

Я в своё время выслушала много упрёков в свой адрес из-за того, что на одном из приёмов в Киевском управлении внутренних дел, куда мы, отказники, приходили выяснять свои отношения с советской властью, заявила:

- Мне не нужен ваш Бабий Яр.

Разумеется, я не имела в виду, что мне не нужна память о том, что произошло в Бабьем Яру, где немцы расстреляли 33 771 еврея. Я была категорически против того, чтобы неевреи определяли, как и что именно я должна помнить.

Ты же знаешь, как выглядит памятник, который местная мелиха поставила скрепя зубы. Они ведь на еврейских костях хотели построить увеселительные заведения. И только после грандиозного скандала согласились объявленное веселье заменить, так уж и быть, трауром. Но так как от одной мысли об евреях у них кишки выворачивало наизнанку, они решили установить памятник «гражданам вообще». Не выпячивать еврейскую тему. То есть поставить такой памятник, чтобы не осталось никакой памяти об евреях.

Так этот памятник и выглядит. Там есть все: и солдаты, которых действительно расстреливали в этом месте, и мирные жители, которых действительно расстреливали там как заложников. Там только нет никакого намёка на евреев. И что же делают наши евреи? Наши евреи ходят вокруг памятника, где-то сзади у «населения вообще» выискивают фигуру одного старца, всматриваются в неё и говорят:

-О! Вы видите этого старика? Вы видите, что у него нос немножечко крючковатый? Это – намёк на евреев.

Вы хотите так помнить? Ну что ж – вольному воля. А я так помнить не хочу. Не хочу, чтобы другие решали за меня, как я должна помнить Катастрофу, на что я должна обратить внимание, что важно, а что не важно.

У нас, евреев, особая память. Расскажу тебе один удивительный случай. Мне было тогда лет 15-16 и мама впервые привезла меня в Киев погостить у своей подруги. А в Киеве за несколько лет до этого случилась страшная катастрофа – как раз в том месте, где расположен Бабий Яр,сошла грязевая лавина. Было много жертв, и люди сказали: «Это за евреев». Видно, рассказы об этом бедствии очень впечатлили меня.

Сразу по приезде мамина подруга повезла нас на Крещатик. Стою я на Крещатике, рядом стоит мама со своей подругой,и вдруг мне кажется, что я превращаюсь в дерево. От ступней моих стремительно начинают прорастать в землю корни. Они растут быстро-быстро, разрастаются во все стороны и вскоре достигают грунтовых вод. Корни начинают жадно пить воду и набухают от неё. Но я откуда-то знаю, что никакая это не вода. Это – кровь. Еврейская кровь. Я оцепенела. Вижу – меня зовут, но пошевелиться не могу. Хочу что-то сказать, но собой не владею. Я – дерево. Меня дёрнули за руку, и наваждение прошло. Едем мы домой к маминой подруге. Приезжаем. Взрослые начали готовит обед, а нам, детям предложили в теннис поиграть. Беру я в руки ракетку, только собираюсь сделать первый удар,и вдруг всю меня пронзает бешеная боль – как будто кто-то копьё всадил в живот. Разогнуться не могу. Прибегают взрослые и с трудом доволакивают меня до постели. Вызывают «скорую помощь». Дальше помню смутно: одна машина уехала, прислала другую, специализированную, диагноз «разрыв яичников», белое мамино лицо – и вот я уже в больнице, в гинекологическом отделении. Сказали, что надо понаблюдать. Наблюдали, наблюдали, ничего так и не наблюли. Что это было, никто не знает. Только я никогда не забуду свой первый приезд в Киев.

Я, видишь ли, убеждена, что почитать места гибели евреев нужно прежде всего неевреям, которые живут на земле, пропитанной еврейской кровью. Как сказано в Священном Писании: «Голос крови брата твоего вопиёт ко Мне из земли». Земля помнит. И я убеждена - от не прощённого греха люди дуреют.

Если бы ты видела, как помнят Катастрофу в Израиле! В день памяти утром на всю страну звучит сирена. В этот миг лучше быть на улице, среди людей. Вот что значит память самого народа. Останавливается жизнь. Замирает транспорт. Замирают прохожие. Все молчат и слышен только этот ужасный гул – как крик, как рыдание сквозь сцепленные зубы. Вот так и только так можно помнить!

Но увы! Если ты думаешь, что в памяти о Катастрофе мы не показали, до какой степени мы и в своём государстве не избавились от постыдной зависимости от нееврейского мира, то ты очень ошибаешься. Достаточно посетить наш «Яд ва-Шем» – музей памяти Катастрофы.

Меня коробит уже само словосочетание – музей Катастрофы. Я выросла на музеях, но не понимаю, как можно сделать музей Катастрофы. Я бреду от фотографии к фотографии и всматриваюсь в жуткие сцены, запечатлённые на них: вот еврея заставляют ползать по тратуару, вот женщин заставили раздеться перед расстрелом. Кадр за кадром растоптанное человеческое достоинство. Невольно я спрашиваю себя: «А если бы это случилось со мной, хотела бы ли я, чтобы после моей смерти тысячи людей смотрели на меня в такой миг?» И сама отвечаю себе: «Ни за что! Лучше ещё раз умереть!». Те, кто вернулись из нацистских концлагерей, молчат, не хотят рассказывать другим о том, что с ними там делали. А чем же отличаются от уцелевших эти люди, на которых мы глазеем, не получив у них разрешения на это? В чём они провинились перед нами? В том, что не могут восстать из пепла и залепить пощёчину тому, кто выставил их унижение на всеобщее обозрение?

Известно, что нацисты планировали создать музей исчезнувшего народа. Многие из этих снимков, вероятно, должны были «украсить» этот музей. У них не получилось ни с музеем, ни с нашим исчезновением. Но идея музея не умерла – мы её подхватили.

Объясни, пожалуйста, мне:почему у нас должен быть музей? Потому что у неевреев есть музеи? Ну и что? Почему мы должны им слепо подражать?

Ты, конечно скажешь, что в музеях изучают историю, хранят документы. Разумеется, историю нужно изучать и документы хранить. Но почему так? Посмотри во что мы превратили Катастрофу! Посмотри, сколько народу кормится вокруг неё - ведь это же целая индустрия. Все эти фонды, гранты, симпозиумы, конференции. Ты что полагаешь, будто кто-то думает о трагедии, об изучении, об извлечении уроков? Да брось ты. Люди деятельность себе придумали, профессиональную нишу, как теперь принято выражаться, себе нашли. На этом ужасе, на этой крови.

Нас уверяют, что нужно популяризировать знания о Катастрофе. Дескать, будут знать – не будут подобного делать. Но знания могут сыграть роль прямо противоположную: будут знать,как именно нужно это делать. Знания – это ведь опасная штука. Знания помогают людям преодолеть психологический барьер, и то, что вчера ещё представлялось невозможным, благодаря знаниям становится знакомым опытом. Вот, например, в Германии производят игрушки «Убей еврея». Это что, потому что не знают или потому что знают слишком хорошо? Можно даже усовершенствовать игрушку при помощи знаний. Представляешь себе, например, сжигание в крематории: кто воспользуется большим количеством деталей, тот получит больше очков. Знаешь, как знания пригодятся, чтобы очков набрать побольше!..

Я уже не говорю о том, что в наши времена, когда психоанализом пронизана реклама на каждой консервной банке, наверное, нужно было бы задуматься и о том, что есть определённая категория людей, которая может получать удовольствие, созерцая сцены этого жуткого насилия.

Но мы ни о чём подобном не задумываемся, так как постоянно придумываем, куда бы нам ещё прилепить Катастрофу.

Музей Катастрофы мы превратили в официальное место возложения венков. А как же иначе – у всех венки куда-нибудь кладут, а мы что, хуже? Приехал государственный деятель в нашу страну – всё, иди венок клади, покажи всем, как ты расстроен, как сожалеешь о том, что случилось.

И вот стоят они понуро, иностранные государственные деятели. Кипы на голову нацепили, глазки вниз опустили. Скорбят, стало быть. А я всё думаю: «О чём, интересно, они скорбят? Может, жалеют себя, родимых. Гитлер-то задуманное не доделал. Теперь им, беднягам, приходится потеть, придумывать «палестинский народ», освободительное движение этого самого «народа», «израильскую оккупацию».

А что, разве я не права? Как же можно расскаиваться за геноцид в прошлом и лобызаться с теми, кто на всех перекрёстках орёт, что все свои средства мобилизовал ради будущего геноцида? Ты помнишь, как Жак Ширак бежал на встречу Арафату, когда «дорогой гость» пожаловал во Францию. Да Ширак же по дороге чуть собственных телохранителей с ног не посбивал, так торопился обнять, приголубить любимого. А другие, что, лучше Ширака? Арафат у них в государственных деятелях ходит. Да я бы их всех на пушечный выстрел не подпускала к нашей памяти, а их возят на официальные церемонии официально скорбеть. Грехи отпускают!

То, во что мы сами превратили Катастрофу, говорит только лишь о том, что несмотря на всё происшедшее, мы даже в собственном государстве не распрямили свои спины, не уничтожили внутри себя рабской зависимости от мира неевреев. Что, естественно, имеет самые катастрофические последствия. Как в прошлом имело, так и в настоящем. Я глубоко убеждена, что та же привязанность к миру неевреев, отсутствие самодостаточности привели нас к такому парадоксальному явлению, как страх потерять особые права на Освенцим и полное безразличие к тому, что мы потеряли Хеврон.

Ты знаешь, что такое Хеврон?

Хеврон – это первое приобретение нашего праотца Авраама. Предание рассказывает, что Авраам однажды обнаружил в пещере Махпела, которая была во владении хетта Эфрона, спящих Адама и Еву.

«И отвесил Авраам Эфрону……четыреста сиклей серебра…И стало поле Эфроново, которое при Махпеле, против Мамре…что это Хеврон… владением Авраамовым» (Бытие 23: 16-20)

В связи с чем, как ты думаешь, Авраам купил поле Эфроново с пещерой Махпела, которая и называется пещерой праотцев? Вот что рассказывает Священное писание: «место для гроба…чтобы мне умершую мою схоронить» (Бытие, 23:4)

«похоронил Сару, жену свою, в пещере поля Махпеле, против Мамре, что нанче Хеврон» (Бытие, 23:19)

Умершая – это наша праматерь Сара.

Так пещера Махпела стала нашим фамильным склепом. Там похоронены все три пары основателей нашего народа: Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, Яаков и Леа. Яаков (он же Израиль, а мы бней-Яаков, дети Яакова, дети Израиля) умер в Египте. Но даже там он помнил о пещере и наказал своим сыновьям:

«Похороните меня с отцами моими в пещере, которая на поле Эфрона Хиттеянина, в пещере, которая на поле Махпела, что перед Мамре…, которую купил Авраам…в собственность для погребения. Там похоронили Авраама и Сару, жену его; там Ицхак и Ривку, жену его; и там похоронил я Лею...И сделали сыновья Яакова с ним, как заповедал он им» (Бытие 49: 29-31; 50:12)

Фараон Егитпа, который в то время благоволил к еврям, снарядил целую процессию, которая перенесла тело Яакова из Египта в Хеврон в пещеру Махпела.

Но Хеврон – это не только место захоронения основателей нашего народа. Это ещё и место его рождения. Именно в Хевроне престарелым Аврааму и Саре был обещан их долгожданный сын Ицхак. Ицхак жил в Хевроне. В Хевроне был помазан на царство сам царь Давид:

«И сказал Давид: куда идти? И сказал Он: в Хеврон. И пошёл туда Давид…И пришли мужи Иудины и помазали там Давида на царство»

(Самуил Книга Вторая 2: 1,2,4)

До завоевания Иерусалима Давид правил в Хевроне 7 лет и 6 месяцев.

А Давид не просто еврейский царь. Он автор Псалмов – священных текстов, которые читают все иудеи и христиане мира. Он основатель династии, первый наследник которого – знаменитый царь Соломон, построивший Храм, в котором хранились скрижали Завета с 10 заповедями, полученные Моисеем от Б-га. Долгожданный Мессия, которого упрямо ждут люди, тоже из его династии – Мессия сын Давида. Машиах бен Давид. Кстати и Иисус Христос называл себя сыном Давида именно потому, что считал себя Мессией.

Когда пал Храм, Б-г послал пророка Иеремию в Хеврон, сообщить о случившемся праотцам. И предание рассказывает, что праотцы разорвали на себе одежды в знак скорби.

Катастрофа – далеко не первая вещь, которую гоим хотят у нас украсть. По христианскому преданию,в V веке византийский император Феодосий приказал перевести тела праотцев в Константинополь. Но посланник Феодосия ослеп, как только приблизился к пещере и прозрел тогда, когда вернулся к себе домой с невыполненным заданием.

В 1226 году мамелюк Бейбарс издал указ, запрещающий еврееям молиться на могиле праотцев. Евреям разрешалось подниматься по ступенькам, ведущим к могилам их собственных отцов,не выше семи ступени. Тем не менее арабы хорошо знали, чьё мясо съели – ведь даже во время запрета они пускали в пещеру евреев помолиться праотцам. Чего вдруг? Да пускали во время засухи, когда нужно было, чтобы дождь пошёл. И евреи входили и молились «Спящие в Хевроне, обитающие в пещере, пробудитесь, ибо сыновья ваши в беде».

Может, в Хевроне не проливалась еврейская кровь? Может, там нет наших могил? Во-первых, где их нет! А во-вторых…..

Однажды у шейха пропал сын. Его труп обнаружили возле еврейского квартала. Арабские судьи постановили: пусть шейх выберет себе 10 еврейских юношей и убьёт их на месте, где был найден труп его сына. Жители Хеврона написали письмо, в котором были такие слова: «Кто не видел этого ужаса, не видел ужаса никогда».

Но евреи видели ещё много ужаса в Хевроне. В 1929 году арабы учили в Хевроне страшный еврейский погром. Убивали собственных соседей, с которыми ещё вчера мирно беседовали и к которым обращались за помощью. Кого не убили, того, как у них принято, покалечили, чтобы мучились люди. Попытка евреев вернуться в Хеврон закончилась новым погромом в 1936 году. Рассказывают, что когда хоронили растерзанных евреев, арабские женщины слышали голос, похожий на женский: «Зачем пролили невинную кровь?»

Когда после освобождения Хеврона в Шестидневную войну евреи сказали, что не будет больше седьмой ступени, они знали, что говорили – 700 лет бесправия – вот что значит седьмая ступень. Я не хочу сказать, что мы, евреи, люди замечательные. Но факт есть факт – мы арабов не изгнали, не заставили их стоять на седьмой ступени. Мы с ними поделились ― ведь Авраам и их праотец. Хотя согласись, что есть что-то странное в том, чтобы молиться на могиле женщины, которая их праотца Исмаила вместе с его матерью выгнала из дому. А это было именно то, что сделала Сара. Причём, в Священном Писании указывается и причина по которой она это делает, «и увидела Сара, что сын Агари, египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается». ( Бытие, 21:9), и характерная формулировка с которой она потребовала удалить Ишмаэля из дома его отца Авраама: «не будет наследовать сын рабыни этой вместе с сыном моим, с Ицхаком». ( Бытие, 21:10)

Наш общий с арабами праотец Авраам огорчился, но сказал Б-г Аврааму: «всё, что скажет тебе Сара, слушай голоса её, ибо в Ицхаке наречётся тебе род». (Бытие, 21:22) Когда видишь то, что происходит сегодня, мурашки по коже бегают от пророческой силы этих слов.

Теперь ты поняла, что такое Хеврон!

Только нас это всё не волнует. Нас волнует Освенцим на чужой земле. Когда поляки хотели в Освенциме что-то соорудить (Б-г им за это судья!), какой крик мы подняли. А отдали Хеврон и глазом не моргнули. Нам Хеврон не нужен. Все наши помыслы сосредоточены на особых правах на Освенцим.

Ну: ответь мне, пожалуйста, почему нам Освенцим дороже Хеврона? Когда по телевидению показывают очередной Освенцимский фестиваль, я выключаю телевизор. Не могу смотреть на показательные молитвы евреев, снятые польским телевидением. Я вообще не могу понять, как можно молиться Б-гу перед кинокамерой. А уж перед польской кинокамерой, зная, что поляки добивали вернувшихся из концлагерей евреев! Ну, как можно?

Наша неискренность лезет изо всех дыр. Каждый раз после очередной поездки израильтян на освенцимский праздник, вылезает какой-нибудь скандал: то охранники резались в карты, то утомлённые деточки пригласили стрептизёршу. Винить людей за проступки бесполезно. Они должны сами себе постоянно напоминать о том, ради чего приехали и как только ослабевает их внутренний контроль, они во что-то вляпываются.

Не могу я слышать постоянные сообщения об открытии очередного мемориала, центра по исследованию Катастрофы и всякой другой чепухи, где евреи устраивают свои тусовки, не замечая того, что у нас называют Белой Катастрофой – тотальную ассимиляцию и бескровную гибель еврейства диаспоры.

Говорят, нам, родившимся после войны, посланы души людей, замученных в Катастрофе. В душах я, как ты знаешь, ничего не понимаю. Но иногда, действительно, происходят странные явления.

Снится мне однажды сон. Вот бегу я через анфиладу комнат - в своей жизни я никогда не видела такой длиннющей анфилады. А за мной гонится немец с пистолетом в руке. Я подбегаю к очередной двери, толкаю её, а в этот самый момент он толкает предыдущую дверь, но выстрелить не успевает. И вот я открываю последнюю дверь. Всё. Дальше бежать некуда. Тупик. Я вся съёживаюсь, зная, что через несколько секунд в эту комнату вбежит он.

Он выстрелил сразу же, как только вбежал.

- Ну вот и всё,– думаю я,– меня убили. Странно. Это совсем не больно. Только очень тепло.

Я открываю глаза: так это был только сон. Но спина болит уже не во сне, а наяву. Точно то место, в которое вошла пуля. И это странное тепло, перешедшее из сна. Оно соединило два мира – мир сна и мир реальности и наступил момент, когда я перестала понимать, какой из них настоящий.

В каком мемориальном комплексе можно запечатлеть такую память?

Я не верю, что настоящая память может быть такой, какой нам пытаются её навязать. Не верю я, что Катастрофу нужно увековечивать назойливым памятником в центре Берлина.

Мы, которые принесли миру идею невидимого Б-га, не хотим понять, что настоящая память невидима. Мы же хотим нашу память потрогать руками, как язычник своего идола. Увы! Это тревожный признак. Он говорит только лишь о том, что настоящей памяти мы лишены. Когда мы говорим «никогда более», это означает, никогда более не делать тех же ошибок. Опыт – единственный настоящий памятник, равновеликий трагедии. Но именно этого памятника мы и не воздвигли. Ничего мы не запомнили! Вот она, истинная причина того, что арабы так легко похитили нашу Катастрофу.

Мы так же как и прежде привязаны к миру неевреев. Поэтому нам не нужен Хеврон. Что же нам осталось? Остался Освенцим.

Мы сами делаем свой выбор!

ПИСЬМА БЛИЗКОЙ ЗАМОРСКОЙ ПОДРУГЕ

Как дальше жить?

2003

Привет, дорогая!

Я понимают твоё состояние. Действительно, всё изменилось после кошмара 11 сентября. Раньше все думали, что наши проблемы с арабами – это местная разборка. Все упрямо хотят «забыть», что война с евреями никогда не бывает просто войной с евреями. Война с евреями – это всегда война за мировой порядок.

После 11 сентября Израиль превратился в печальную столицу мира. Многие израильтяне рассказывали мне, что в их разговорах с теми, кто никогда не жил в Израиле, появился новый элемент – люди стараются примерить израильский опыт на себя в новых условиях. Я тоже это почувствовала: спрашивают вроде бы о нас, но на самом деле хотят понять, как вообще нужно вести себя, когда случайный прохожий может оказаться твоим палачом. Можно ли ходить в рестораны и кинотеатры, нужны ли в доме противогазы, как вести себя с детьми в этих аномальных условиях?

Вдруг все поняли, что мы так живём годами. Опытными стали.

Люди не могут привыкнуть к мысли, что их хотят просто убивать. Просто напиваться человеческой крови. Только скажи, неужели нужна была эта страшная трагедия в Нью-Йорке для того, чтобы все поняли то, что мы всегда знали: евреи – это только начало, лакмусовая бумажка.

Когда после очередного теракта мне звонят из-за границы и намекают, что есть места и поспокойней, я всегда отвечаю: «Да оглядитесь вы по сторонам! Они же у вас у всех под носом! Неужели вы думаете, что они удовлетворятся только нами?»

Может только сейчас начинает до многих доходить, что сила, с которой мы здесь столкнулись, ненавидит всех. У тех, кто нас терзает, жизнь никогда ничего не стоила, а кровь всегда была дешевле воды.

Самое ужасное, что их отношение к жизни и смерти, к которому они привыкли, как к родному очагу, с ужасающей быстротой становится нормой для всех. Они целенаправленно приучают нас к смерти, и мы уже и сами не замечаем, как меняемся в цепенящей повседневности.

Я помню, как однажды, разглядывая фотографии, сделанные в Варшавском гетто, я подумала: как повседневно выглядит смерть. И никак не могла понять психологию людей, для которых смерть стала обыденной. Вот они проходят по улице. Рядом сидят истощённые дети, валяются умирающие, а люди проходят так, как будто это – нормальное явление.

Как реагировали на гибель людей в начале интифады – каждая жертва запоминалась по имени, о ней говорили, знали, как она выглядела! А недавно у нас убили профессора, который всего навсего выехал на дорогу и попал под обстрел. И событие промелькнуло практически незамеченным. Мы на смерть отдельного человека уже не реагируем. Мы теперь реагируем только на массовость. Жертвы превратились в статистические единицы. Вчера я поймала себя на том, что смотрю по телевизору репортаж о новом побоище, не переставая складывать диски. И вдруг я вспомнила те лица из варшавского гетто и подумала: вот так и их приучили к мысли, что убийство евреев – это дело обыденное.

Я представляю, с каким чувством люди гетто выходили из дому, зная, что они могут не вернуться, что могут попасть под ликвидацию. Представляю, как вглядывались в лица своих близких, зная, что, может быть, они видят их в последний раз. Но сколько израильтян, попрощавшись со своими близкими, которые всего лишь вышли в магазин, отправились в дискотеку, кафе, сели в автобус, в следующий раз увидели их в морге или искалеченными на больничной койке.

Никто не знает, кто из нас попадёт под ликвидацию. После каждого теракта я начинаю обзванивать своих знакомых: «У тебя всё в порядке? У вас все вернулись домой?». Так и хочется спросить: «Сегодня вы не попали под ликвидацию?».

Каждый день поступают новые сообщения о готовящихся терактах. Эта нечисть выползает из всех щелей, просачивается из-под земли. Их каннибальский аппетит растёт как на дрожжах, а нам вбивают в голову, что систематические ликвидации евреев – это нормальное явление.

Какой поднялся переполох после теракта в Нью-Йорке – в Европе испугались, что это несчастье может положить конец систематической ликвидации евреев в еврейском государстве. Политические деятели поспешили в Израиль защищать этих выродков. Их объявили «национально-освободительным движением». Естественно: они же освобождают Святую землю от евреев – что может быть важнее?

Всю историю неевреи выдумывали причины, по которым, убийство евреев можно превратить в собственную нееврейскую святыню.

«Христа распяли!» – убей еврея!

«На крови христианского младенца мацу пекут» – убей еврея!

«Навязали нордической расе свои идеалы через христианство» – убей еврея!»

«Кремлёвские врачи-евреи губят святой советский народ» – убей еврея!

Теперь они придумали себе новую «святыню» – освобождение Святой земли от еврейских «оккупантов». Вновь мы в их глазах грешны.

Своему новому кровавому навету они дали название – «еврейская оккуппация территорий». Значит, вновь можно орать «убей еврея!» и при этом корчить из себя праведных святош.

Только какие это такие «территории» оккупировали евреи? Ведь о чём повествует Священное писание, на котором выросла вся их цивилизация, с детских лет все знают: и о союзе евреев с Творцом, и о Синайском откровении, и о скрижалях завета, и…о Земле Обетованной. «Потомкам твоим в наследие вечное даю я эту землю» – клялся Творец каждому из еврейских праотцев – Аврааму, Ицхаку и Яакову. «Оккупированные территории» и есть эта самая Обетованная Земля – Иерусалим, Шхем и Хеврон.

Они говорят о каких-то «территориях», рассчитывая на то, что рядовой обыватель плохо разбирается в подробностях – ему кажется, что какая-то супредержава Израиль заняла земли маленького героического народа. Это укладывается в привычный для них образ еврейского спрута, в мощные лапы которого попадают невинные туземцы.

А знаешь, что собой представляет реально «супердержава»: расстояние от моря до границы в районе Нетании, если их планам будет суждено сбыться - не поверишь! – будет равняться 14-ти километрам. Это не только для танка не расстояние. Это не расстояние даже для велосипеда.

Кто орёт о «еврейской окуппации»? Да те же самые люди, которые с энтузиазмом очищали от евреев территории собственных государств во времена Гитлера. Как они орали нам, когда мы жили в их среде: «жиды, убирайтесь в свою Палестину!». А теперь они орут «убирайтесь из Палестины!». Оказывается, мы «Палестину» «оккупировали».

В Освенциме они очищали от евреев Европу. В Осло они поставили перед собой новую задачу – очистить от евреев земной шар.

Привычка европейцев орать «убей еврея!» всосалась в кровь, стала второй натурой. Именно поэтому Гитлер своим откровенным антисемитизмом никого не смущал. И арабская пропаганда, которая является копией пропаганды нацистской, тоже не смущает никого. Все делают вид, что не понимают, о чём идёт речь.

Нас вновь изображают кровопийцами. В Абу-Даби прошла демонстрация сериала «Терроризм». Кто же главный террорист? Еврей Ариэль Шарон, который пьёт арабскую кровь. Причём такой он страшный террорист, этот Шарон, что даже вампир отравился его кровью. Это из области «искусства». А вот из области реальности – представитель ЮНИСЕФ в Иерусалиме потребовал от Израиля, чтобы он освободил из тюрем 160 арабских детей, которых никто в глаза не видел. Он не потребовал от арабов, чтобы они закрыли школы, в которых маленьких детей готовят в самоубийцы.

Мы в их глазах преступны просто потому, что существуем на этом свете. И они изыскивают любой, самый нелепый повод, чтобы доказать – евреям положено умирать. Весь мир хочет приучить нас к этой мысли. Приучить к необходимости собственной смерти.

Ликвидация евреев превратилась в манию. Я уверена, что единство Европы с арабскими антисемитами, в первую очередь, основано на этой мании и лишь во вторую – на нефти. «Палестинский народ» – тоже продукция этой мании. Замысел прост – если скомкать наше государство, от которого и в нынешних границах осталось 20 % территории, отведённой еврейскому государству Лигой Наций, значит превратить его в такой Освенцим, из которого никто уже не вырвется.

Ты спрашиваещь, как выглядит наша повседневная жизнь? Как обычно. Или почти как обычно. Мы так привыкли к этому вечному «убей еврея!», что оно, похоже, сублимировалось в какую-то вакцину против стресса. Мы, наверно, сделаны из особого материала, если можем жить среди этой вакханалии, веселиться, строить планы.

Страшно ли? Страшно.

Страшно, когда убивают. Но ещё страшней, когда ты видишь, как на глазах у тебя идёт подготовка к убийству. Когда со всех сторон тебе вбивают в голову его оправдание. Поверь опыту – от оправдания убийства человек дуреет ещё больше, чем от сознания того, что случайный прохожий или попутчик может оказаться его палачом.

Всё, однако, дело в том, что от этой вакханалии дуреет весь мир. Никто никогда на протяжении всей истории не выиграл от ненависти к евреям. А вот проигрывали все.

Это всех, весь мир приучают к мысли, что случайный прохожий может быть твоим убийцей. Это всех приучают к тому, что детей можно растить шахидами-самоубийцами. Это весь мир приучают к тому, что можно лгать, так как это делают BBC, CNN и вся «свободная» пресса.

Весь мир приучают к легитимации массовой смерти.

По этой причине Израиль и превратился в печальную столицу мира. Нечему тут удивляться. Так сказано на все времена: «В семени твоём благославятся народы. Благословен благословляющий тебя. Проклят проклинающий тебя».

Нью-Йорку просто не повезло. Он был первым.

На сегодня всё. Привет всем твоим.

bottom of page